Марія Жовтий Кінь Відважне серце

У 2000 р. Відважне Cерце опублікувала статтю "Вакіксуяпі: несуча історичну травму Лакоти". Використовуючи історичне дослідження травм, проведене серед людей, що пережили Голокост, "Хоробре серце" виявила подібну групу подій, пов'язаних з масовою груповою травмою поколінь, включаючи різанину над Вундед-Ні 1890 року та примусове вилучення дітей до федеральних шкіл-інтернатів.[2] Вона осмислювала сучасну форму історичної травми у 1980-х роках як спосіб зрозуміти те, що вона спостерігала, оскільки багато корінних американців не можуть здійснити "американську мрію".[3][4] Її найбільш значущі висновки були систематизовані в групу з шести симптомів:

1. 1-й контакт: життєвий шок, геноцид, немає часу на горе, колонізаційний період, коли відбулося поширення хвороб та алкоголю, травматичні події, такі як різанина на Вундед-ні .
2. Економічна конкуренція: що призвело до втрат в духовному та матеріальному вимірах.
3. Виникнення періоду вторгнення / війни, який включав винищення та симптоми біженців .
4. Період підкорення / резервування, коли відбувається ув'язнення та переміщення, формується зв'язок вимушеної залежності від утискувачів та виникає відсутність безпеки.
5. Період інтернату: під час якого руйнується сімейна система, настають побиття, зґвалтування та заборона рідної мови та релігії. Тривалим ефектом стала погана підготовка до батьківства, плутанина ідентичності.
6. Примусовий переїзд та припинення: переїзд в міські райони, заборона релігійної свободи, расизм і розгляд другого класу; втрата державної системи та громади.

Марія запропонувала тристоронній вимір втручання: освіта, поділ наслідків травми та вирішення горя за допомогою колективної жалоби та зцілення.[5]

З 1976 року Відважне Cерце працює безпосередньо на місцях, щоб збирати інформацію про вплив історичної травми на корінні громади. До цих груп належать Лакота в Південній Дакоті, численні племена в Нью-Мексико та популяції корінних і латиноамериканців у Денвері, Нью-Мексико та Нью-Йорку.[6] Докторка Відважне Серце здійснила за організацію та презентацію понад 175 презентацій на тему, пов’язану з історичною травмою, а також організувала навчання численних племен у Сполучених Штатах та населеннях Перших Націй у Канаді.

У 1992 р. Відважне Серце створила мережу «Такніні», некомерційну організацію, яка займається загоєнням ран, завданих корінним американцям через досвід травм між поколіннями,[7] що була розташованому в місті Рапід-Сіті, штат Південна Дакота.[8]

Марія Жовтий Кінь Відважне Серце відома тим, що розробляє модель історичної травми, історичну невирішену теорію горя та втручання в життя корінних народів. Відважне Серце здобула ступінь магістра в Школі соціальної роботи Колумбійського університету в 1976 році.[6]

Відважне Серце повернулася до школи в 1990 році після роботи в галузі соціальної роботи, а в 1995 році вона здобула ступінь докторки клінічної соціальної роботи в Школі соціальної роботи Сміт-коледжу. Дисертація мала назву "Повернення на священний шлях: зцілення від історичної травми та історичного невирішеного горя серед лакоти". Доктор Відважне Серце була штатною викладачкою у Вищій школі соціальної роботи Денверського університету та координаторкою проєкту навчальної програми корінних народів, який діяв у Денвері та регіоні Чотири кути та охоплював заповідники навахо та уте.[6] На додаток до кар'єри доцента в Школі соціальної роботи Колумбійського університету, докторка Відважне Серце також працювала членом дослідницької групи з клінічного втручання в Програмі іспаномовної медицини, розташованій у Нью-Йоркському психіатричному інституті / Медичній школі Колумбійського університету.[9]

Невирішене втручання з горя, розроблене Хоробрим Серцем, було визнано видатною моделлю, яка виграла спеціальну грантову премію Центру служб психічного здоров’я на 2001 рік.[10] Докторка Відважне Серце також відповідала за включення методів, спрямованих на втручання та посилення батьківського виховання через низку успішних грантів.[11] Вона була відома тим, що координувала та керувала кількома моделями реабілітації корінних людей, що пережили історичну травму: полікультурний діалог між конференціями союзників у 2001-2004 роках, а також була членом та коодинаторкою конференції Міжнародного товариства з вивчення травматичного стресу. Докторка Відважне Серце також була членом Ради директорів Ради з питань соціальної роботи та виконував функції радника / консультанта Національного центру травматизму у справах дітей в Індії.

В даний час Відважне Серце працює професоркою кафедри психіатрії Університету Нью-Мексико,[12] директоркою відділу корінних американців, що досліджує диспропорції та поведінкове здоров'я в громадах. Марія має сфери інтересів, які включають колективні травми корінних народів, горе і втрати, історичні травми, лікувальне втручання та психічне здоров'я корінного населення, а також розлади вживання наркотичних речовин та супутні розлади психічного здоров'я у корінного населення.[13]

• Brave Heart, M.Y.H., Chase, J., Myers, J.O., Elkins, J., Skipper, C.L.S., Mootz, J., Waldorf, V.A. (2020) Iwankapiya American Indian pilot clinical trial: Historical trauma and group interpersonal psychotherapy. Psychotherapy (Chic). 2020 06; 57(2):184-196.
• Brave Heart, M.Y.H., Chase, J., Elkins, J., Nanez, J., Martin, J., & Mootz, J. (2016) Women finding the way: American Indian women leading intervention research in Native communities. American Indian and Alaska Native Mental Health Research Journal. 23(3), 24-47.
• Brave Heart, M.Y.H., Lewis-Fernández, R, Beals, J, Hasin, D, Sugaya, L, Wang, S, Grant, BF., Blanco, C. (2016) Psychiatric Disorders and Mental Health Treatment in American Indians and Alaska Natives: Results of the National Epidemiologic Survey on Alcohol and Related Conditions. Social Psychiatry and Psychiatric Epidemiology. First online May 2, 2016, pp.1-14.
• Brave Heart, M.Y.H., Elkins, J., Tafoya, G., Bird, D., & Salvador (2012). Wicasa Was'aka: Restoring the traditional strength of American Indian males. American Journal of Public Health, 102 (S2), 177-183.
• Brave Heart, M.Y.H., Chase, J., Elkins, J., & Altschul, D.B. (2011). Historical trauma among Indigenous Peoples of the Americas: Concepts, research, and clinical considerations. Journal of Psychoactive Drugs, 43 (4), 282-290.
• Brave Heart, M.Y.H. & Deschenie, T. (2006). Resource guide: Historical trauma and post-colonial stress in American Indian populations. Tribal College Journal of American Indian Higher Education, 17 (3), 24-27.
• Brave Heart, M.Y.H. (2003). The historical trauma response among Natives and its relationship with substance abuse: A Lakota illustration. Journal of Psychoactive Drugs, 35(1), 7-13.
• Brave Heart, M.Y.H., (2001) Clinical assessment with American Indians. In: Fong R, Furuto S, editors. Culturally competent practice: Practice skills, interventions, and evaluation. Reading, MA: Longman Publishers; 2001a. pp. 163–177.
• Brave Heart, M.Y.H., (2001) Clinical interventions with American Indians. In: Fong R, Furuto S, editors. Culturally competent practice: Practice skills, interventions, and evaluation. Reading, MA: Longman Publishers; 2001b. pp. 285–298.
• Brave Heart, M.Y.H., (2000) "Wakiksuyapi: Carrying the historical trauma of the Lakota." Tulane Studies in Social Welfare, 21(22): 245–66
• Brave Heart, M.Y.H., (1999) Gender differences in the historical trauma response among the Lakota. Journal of Health and Social Policy. 1999a;10(4):1–21.
• Brave Heart, M.Y.H., (1999) Oyate Ptayela: Rebuilding the Lakota Nation through addressing historical trauma among Lakota parents. Journal of Human Behavior and the Social Environment. 1999b;2(1/2):109–126.
• Brave Heart, M.Y.H, DeBruyn L. (1998) The American Indian Holocaust: healing historical unresolved grief. Am Indian Alsk Native Ment Health Res. 1998;8(2):56-78.
• Brave Heart, M.Y.H., (1998) The return to the sacred path: Healing the historical trauma response among the Lakota. Smith College Studies in Social Work. 1998;68:287–305.
• Brave Heart-Jordan, M.Y.H. (1995). The return to the sacred path: Healing from historical trauma and historical unresolved grief among the Lakota. Dissertation Abstracts International Section A: Humanities & Social Sciences, 56(9-A), 3742.

• Історична травма

• Мережа Такіні