Амур (міфологія)

Назва Cupīdō («пристрасне бажання») - це похідне від латинського cupiō, cupiere («бажання»), що походить від протоіталійського * kupi, * kupei («на бажання»), зрештою, від протоіндоєвропейського **kup(e)i («тремтіти, бажати»).

Традиційно вважався сином Венери без зазначення батька. За творами Сенеки, батьком був Вулкан[1]. Цицерон вважав, що існує три Купідона: від Меркурія і Діани, від Меркурія і Венери, та Марса з Венерою[2].

Завдяки Апулею грецький міф про Ероса і Психею став відомий в Римі як міф про Амура і Психею. Царівна Психея перевершувала своєю красою саму богиню любові Венеру. Розгнівана цим богиня послала свого сина Амура розпалити в ній кохання до найгіршої людини, щоб Психея не знала щастя. Проте побачивши красу Психеї, Амур сам закохався в неї та відганяв усіх залицяльників, задумавши самому одружитися з царівною. За пророцтвом оракула, Психея мала одружитися з невідомим на горі, куди й вирушила. На горі вона була підхоплена вітром та виявила прекрасний палац, де Амур відвідував кохану кілька ночей, заборонивши дізнаватися хто він. Засумувавши за сестрами, Психея схотіла побачитися з ними. Бог кохання дозволив це, якщо тільки Психея не розповідатиме про своє нинішнє життя. Однак Психея не послухалася і привела сестер в покої. Ті, заздрячи її щастю, підступно порадили вночі засвітити каганець і озброїтися, щоб убити невідомця, який може бути потворою. Побачивши прекрасного Амура, Психея замилувалася ним, крапля розпеченої олії впала на плече бога і той, ображений легковажністю дружини, покинув Психею.

У пошуках коханого Психея вирушила до Венери. Богиня, зрозумівши кого вона шукає, дала непосильне завдання за зустріч з сином: відокремити різні зерна одні від одних і набрати в кришталевий глечик гірської води. Всі ці завдання Психеї допомогли виконати комахи та птахи. Венера натомість наказала дістати скриньку з царства Аїда і принести до неї. Богиня Прозерпіна зглянулася і дала Психеї скриньку, застерігши не заглядати в неї.

На зворотному шляху Психея не витримала, відкрила скриньку, звідки вилетів сон і приспав її навічно. Амур, не терплячи життя без обраниці, вирушив на її пошуки і знайшов сплячою та пробудив. Він звернувся до Юпітера, котрий розсудив аби Венера не перешкоджала коханню. Він дав Психеї напій безсмертя, і вона лишилася з Амуром назавжди[3].

Римляни в своїй літературі та мистецтві переосмислювали міфи та поняття, що стосуються грецького Ероса для Амура, а середньовічні та ренесансові міфографи пов'язують їх вільно. У грецькій традиції Ерос мав подвійну, суперечливий родовід. Він був серед первозданних богів, які виникли безстатево; після його покоління божества зароджувались через чоловічі та жіночі союзи. У Теогонії Гесіода старші лише Хаос і Гея (Земля).

У той же час Ерос, який зображений хлопчиком або струнким юнаком, розглядався як дитина божественної пари, особистість якої змінювалася за джерелами. Впливовий ренесансний міфограф Натале Конті розпочав свою главу про Купідона / Ероса, заявивши, що самі греки були невпевнені в його батьках: Небо і Земля, Арес і Афродіта, Ніч і Ефір, або Ерида і Зефір. Грецький письменник-мандрівник Павсаній, зазначає та суперечить сам собі, кажучи в один момент, що Ерос вітав Афродіту у світ, а в інший, що Ерос був сином Афродіти і наймолодшим з богів.

У латинській літературі Амура зазвичай трактуються як сина Венери без посилання на батька. Луцій Анней Сенека каже, що Вулкан, як чоловік Венери, є батьком Купідона. Однак Цицерон каже, що там було три Амури, а також три Венери: перший Амур був сином Меркурія і Діани, другий Меркурія і другої Венери, а третій Марса і третьої Венери. Цей останній Амур був еквівалентом Антероса, одного з богів, які втілювали аспекти любові. Кілька Амурів, що граються, в мистецтві є декоративним проявом цих розповсюджуваних кохань і бажань. Під час англійського Відродження Крістофер Марлоу писав про «десять тисяч Амурів»;

У пізнішій класичній традиції Амура найчастіше розглядають як сина Венери і Марса, любовний зв’язок якого представляв алегорію Любові та Війни. Подвійність задумана Еросом містила філософські концепції Небесної і земної любові ще в епоху християнства.

Амур крилатий, нібито тому, що закохані літають і, швидше за все, передумають, а хлопчик, тому що любов нераціональна. Його символами є стріла та факел, «бо любов ранить і запалює серце». Ці ознаки та їх інтерпретація були встановлені пізньою античністю, як це узагальнив Ісидор Севільський (помер 636 р. н. е.) у своїх Етимологіях. Амура іноді зображують із зав’язаними очима і описують як сліпого, не стільки в сенсі невидимості - оскільки погляд коханої може бути спонукою до любові - як миготливий і примхливий. Як описав Шекспір у «Сні літньої ночі»(1590-ті роки)

У Аллегорії весни Боттічеллі (1482), також відомій за італійською назвою "La Primavera", Купідон зображений із зав'язаними очима під час його стрільби , розташований над центральною фігурою Венери.

Особливо в давньоримському мистецтві, Амури можуть також носити або бути оточеними фруктами, тваринами або атрибутами пір року або богом вина Діонісом, що символізує продуктивну здатність землі.

Маючи всі ці асоціації, Амур вважається поділяє паралелі з індуїстським богом Камою.

На дорогоцінних каменях та інших частинах, що вижили, Амур, як правило, показує, що забавляє себе грою , кидає дротики, ловить метелика або фліртує з німфою. Його часто зображують із матір'ю (у графічному мистецтві це майже завжди Венера), граючи в ріг. На інших зображеннях його матір сварить або навіть б'є його через його пустотливий характер. Амура також показують так, що він носить шолом і носить пряжку, можливо, посилаючись на Вергілія Omnia vincit amor або як політичну сатиру щодо воєн за любов або кохання як війни.

Традиційно Амур зображається як хлопчик з крильцями за спиною і луком. Своїми стрілами він вражає людей в серце, викликаючи кохання. Іноді він грається зброєю Марса чи вирізає лук з палиці Геркулеса, символізуючи перемогу кохання навіть над найсильнішими. В європейській традиції він постає сином Марса і Венери як протиборчих сил війни і любові. Подекуди зображається з зав'язаними очима, що символізує випадковість його пострілів.

• Словник античної мітології / Упоряд. Козовик І. Я., Пономарів О. Д. — Тернопіль: Навчальна книга — Богдан, 2006. — 312с.
• Ерос — Купідон // Українська мала енциклопедія : 16 кн. : у 8 т. / проф. Є. Онацький. — Накладом Адміністратури УАПЦ в Аргентині. — Буенос-Айрес, 1958. — Т. 2 : Д — Є, кн. 3. — С. 417-418. — 1000 екз.