Гуїгнгнм

Країна гуїгнгнмів, яка розташована на південь від Нової Голландії (Австралії) (оригінальна мапа з четвертої частини, Мандри Гуллівера).

Візит Гуллівера в країну гуїгнгнмів описано в четвертій частині його «Подорожі». Розташування показано на мапі на початку частини IV.

Проте, мапа дещо недбала з масштабом; Edels Land показана поруч з Lewins Land. Насправді вони знаходяться на відстані близько 1000 км, а розмах Великої австралійської бухти, від Cape Leeuwin, південно-західного пункту Австралії до Maatsuyker Islands, біля південного краю Тасманії, понад 3000 км.

Гуллівер описує землю як «Місцевість», що «перетиналася довгими, нерівними рядками дерев. Очевидно, їх не садовили, а вони виросли самі. Скрізь були сіножаті з високою травою і засіяні вівсом лани.» [1]

Гуїгнгнми раціональні кінські істоти і є господарями землі. Вони сильно контрастують з єгу, дикими гуманоїдними істотами, які нічим не кращі, ніж в'ючні тварини або худоба. У той час як єгу представляють все, що є поганого у людей, гуігнгнми мають усталене, спокійне, надійне та раціональне суспільство. Гуллівер дуже воліє компанію гуїгнгнмів єгу, хоча останні біологічно ближче до нього.

ГуЇгнгнми женуть стадо єгу, Музей мистецтва Метрополітен

Можна інтерпретувати гуїгнгнмів по-різному. Можна було б, наприклад, розглядати їх як завуальовану критику Свіфтом ставлення Британської імперії до небілих, як до нижчих людей, чи можна було б розглядати перевагу Гуллівера (та його безпосередній поділ гуїгнгнмів на кольорові ієрархії) як абсурд та ознаку його самообману. В сучасному контексті історія може розглядатися як ранній приклад заклопотаності правами тварин, особливо в розповіді Гуллівера про жорстоке поводження з кіньми в його суспільстві і зміни ролей. Історія є можливим джерелом натхненням для роману П'єра Буля «Планета Мавп».

Книга IV «Мандри Гуллівера» у певному сенсі є наріжним каменем всієї роботи, і критики традиційно відповідали на питання, чи є Гулівер божевільним (і, таким чином, просто ще однією жертвою сатири Свіфта), задаючись питанням, чи дійсно гуїгнгнми гідні захоплення. Гуллівер любить землю і слухняний расі, яка не схожа на його власну. Суспільство гуїгнгнмів засноване на розумі і тільки на розумі, тому коні практикують євгеніку, ґрунтуючись на аналізі вигод і витрат. У них немає релігії, і їх єдина мораль — це захист розуму, і тому вони не особливо зворушені жалістю або вірою у внутрішню цінність життя. Сам Гуллівер в їх компанії будує вітрила свого човна зі «шкур єгу». Відсутність пристрасті у гуїгнгнмів проявляється під час запланованого візиту «друга і його сім'ї» до будинку майстра Гуллівера «у якійсь важливій справі». У день візиту коханка його друга та її діти прибувають дуже пізно. Вона не стала виправдовуватися «в першу чергу за свого чоловіка», який щойно помер, і їй довелося залишитися, щоб належним чином підготувати «зручне місце, де має бути покладено його тіло». Гуллівер зазначив, що «вона поводилася в нашому домі так само весело, як і інші». Ще один приклад відсутності людяності та емоцій у гуїгнгнмів полягає в тому, що за їх законами кожна пара народжує двох дітей, одного чоловіка та одну жінку. У тому випадку, якщо в шлюбі народжуються дві дитини однієї статі, батьки беруть своїх дітей на щорічні збори та обмінюють одну дитину у пари, яка народила двох дітей протилежної статі. Це було сприйнято як жарт або критика уявлення про те, що «ідеальна» сім'я народжує дітей обох статей.

З одного боку, гуїгнгнми мають впорядковане та мирне суспільство. Їхня філософія та мова повністю вільні від політичного й етичного нонсенсу. У них немає слова брехня (і повинні заміняти перифразою: «сказати річ, яка не є»). Вони також мають форму мистецтва, яке є похідним від природи. Поза «Мандрів Гуллівера» Свіфт висловив давню стурбованість з приводу корупції англійською мовою, і він запропонував реформу мови. Він також у «Битві книг» і взагалі в «Казці бочки» висловив перевагу стародавнім (класичним авторам), оскільки їх мистецтво базувалося безпосередньо на природі, а не на іншому мистецтві.

З іншого боку, Свіфт був глибоко недовірливий до спроб розуму, які призвели або до зарозумілості (наприклад, проектори висміювалися в «Казці бочки» або в третій частині книги «Мандри Гуллівера»), або до аморальності (наприклад, спікер «Скромної пропозиції», який пропонує цілком логічну і цілком аморальну пропозицію про канібалізм). Гуїгнгнми втілюють і добру, і погану сторону розуму, бо вони мають чисту мову, якої бажав Свіфт, і аморально раціональний підхід до розв'язання проблем людства (єгу); винищення популяції єгу кіньми дуже схоже на спікера Скромної пропозиції.

Гуллівера рятує португальський капітан, урівноважена людина, хоча й сповнена турботи про інших, чий темперамент займає проміжне положення між спокійними, раціональними гуїгнгнмами та корумпованим європейським людством, яке Гуллівер більше не відрізняє від дикого єгу. Гуллівер може говорити з ним, й хоча тепер розчарований від усього людства, він почав терпіти його компанію. Гуллівер повертається до свого англійського будинку та сім'ї, знаходить їх запах та вигляд нестерпними, а всі його співвітчизники не кращі, ніж єгу. Купляє двох коней та розмовляє з ними у чудовій стайні. Приятелює з конюхом, та запевняє читача про повну правдивість своїх мандрів.

• Бробдінгнег
• Ліліпутія та Блефуску
• Струльдбруг
• Єгу (Мандри Гуллівера)

• Джонатан Свіфт. Мандри Гулівера. — Київ : Абабагаламага, 2005. — С. 384. — (Книги, які здолали час) — ISBN 978-966-7047-43-6.