Лонгченпа

Лонгченпа народився 2 березня 1308 року[K 1] у селі Тодронг, розташованої в У-Цанге, центральному районі Тибету.[2] Імовірно, його сім'я була аристократичною і мала духовні корені як з боку батька, Тенпасунга, так і матері, Сонамгьен. Батьківська лінія сходила до безпосереднього учня Падмасамбхави Гьєлва Чокьянгу.[2][2]

У тибетській і буддійської традиції відправними точками для опису життя великих вчителів є минулі життя і пренатальні пророцтва. Вважається, що чудеса супроводжують вагітність і народження вказують на духовні напрацювання та досягнення.[2] Так, за легендою, в ніч, коли Лонгченпа був зачатий, його матері наснилося, як сонячні промені сяяли з чола величезного лева, висвітлюючи три світи, і потім розчинилися в її тілі.[2] Попередніми втіленнями Лонгченпи в буддійській традиції вважаються Цултрим Дордже (1291-1317), а також дочка Трисонг Децена (742-797) і безпосередня учениця Падмасамбхави принцеса Лхакам.[2] Лонгченпа також вважається еманацією бодхісаттви мудрості Манджушрі, покровителя інтелектуальних занять і монаших покликань.[2]

З дитячих років навчання Лонгченпи полягало в оволодінні різними обрядами, церемоніями і такими традиційними дисциплінами як тибетська медицина і астрологія.[2] З п'яти років він умів читати і писати, і до дев'яти років, прочитавши по сто разів тексти Праджняпараміти у вісім і двадцять п'ять тисяч строф, пам'ятав їх напам'ять[2]. Цікавився як давніми, так і сучасними тантричними текстами.[2]

Коли Лонгченпі було дев'ять років, померла його мати, а батько помер, коли йому було одинадцять років. У 12 років Лонгченпа прийняв від вчителів Самдруба Ринчена і Кунга Озера обітницю послушника в монастирі Сам'є, отримавши ім'я Цултрим Лодра (Tshul khrims blos gros).[2] Сам'є — перший в Тибеті буддійський монастир, в якому одним з перших був висвячений предок Лонгченпи по батькові Г'єлва Чокьянг.[2]

Лонгченпа вивчив базові чернечі буддійські дисципліни, проявивши яскравий інтелект, і ставши відомим під час навчання як Сам'є Лунгмангва («ерудит з Самьями», або «той, що держав безліч передач в Сам'є»). Тут же він продемонстрував свій поетичний талант, що проявлявся пізніше і в його літературних творах.[2]

У віці шістнадцяти років Лонгченпа отримав безліч тантричних навчань у Таші Ринчена, Ванг'є, Залунгпа і інших вчителів.[2] З дев'ятнадцяти до двадцяти п'яти років він навчався логіці та діалектиці в монастирському університеті Сангпу Ньютог, в тому числі вивчаючи сім трактатів Дхармакирти, тексти Майтринатхи Асанги і інші вчення Мадх'яміки і Праджняпараміти.[2] Він також освоював звичайні для чернечого навчання предмети (граматику, віршування, драму та інші) і отримав низку внутрішніх (езотеричних) навчань і передач.[2]

Завдяки своїм успіхам в осягненні буддійського вчення Лонгченпа став відомий як Лонгчен Рабджампа — «Великий учений, подібний безмежному простору».[2]

Після завершення навчання Лонгченпа залишив монастир і став вести життя мандрівного аскета в пустельній тибетської місцевості. Ймовірно, близько 1336 року Лонгченпа зустрівся зі своїм першим основним вчителем — Кумараджою, від якого він отримав вчення Великої Досконалості в традиції Віма ньінгтіг, що йде від Вімаламітри.[2] Після цієї зустрічі і до кінця життя Лонгченпа присвятив свої думки і увагу ньінгтіг. На основі отриманих від Кумараджи навчань він написав коментар на Віма ньінгтіг (Bla ma yang thig).[2]

У видіннях Гуру Падмасамбхава дав Лонгчену Рабджаму передачу Кхандро Ньінгтіг і нарік його Дріме Одзером (тиб. dri-med a 'od-zer), а духовна дружина Гуру Падмасамбхави, Еше Цогьял дала йому ім'я Дордже Зіджид (тиб. rdo-rje gzi-brjid).

25 грудня 1363 року Лонгчен Рабджам сказав кільком учням: «Приготуйте підношення і вийдіть з кімнати». Коли учні висловили бажання залишитися поруч з ним, Лонгчен Рабджам вимовив: «Отже, я збираюся покинути своє зношене ілюзорне тіло. Не галасуйте, а перебувайте в спогляданні». Потім його розум розчинився в первісному стані, а тіло залишилося сидіти в позі Дхармакаї. Присутні відчули, як задрижала земля, і почули шум. В Писаннях такі явища під час смерті вважаються ознаками високих духовних досягнень. Тіло не чіпали протягом двадцяти п'яти днів, і протягом цього періоду небо постійно висвітлювали веселки. У найхолодніші зимові місяці в Тибеті земля нагрілася, розтанув лід, і розцвіли троянди. Під час кремації тричі здригнулася земля, і сім раз почувся гучний шум. Серце, язик і очі Лонгчена Рабджама не згоріли — це ознака пробудження в сутності трьох непорушних реальностей тіла, мови і розуму. З кісток з'явилися п'ять видів дунг і безліч рінгселов, що свідчило про досягнення п'яти тіл і п'яти видів мудрості стану Будди. Великі рінгсели розділилися потім на сотні і тисячі дрібних. Одним з перероджень Лонгчена Рабджама був великий Тертон Пема Лінгпа.

Лонгчен Рабджам написав приблизно двісті сімдесят трактатів. Коли на прохання Одзера Гочі він записував п'ятдесят п'ять трактатів Кхандро Янгтіг, небо постійно висвітлювали світла веселок, і всі присутні могли бачити чудові прояви дакіней. В чистих видіннях Лонгчен Рабджам зустрічався з Вімаламітрою і отримав благословення, передачі і пророцтва. Вімаламітра надихнув його написати роботу Лама Янгтіг, що складається з тридцяти п'яти трактатів і роз'яснює Вчення Віма Ньінгтіг. Лонгчен Рабджам також є автором Забмо Янгтіг, коментаря до Кхадро Ньінгтіг і Віма Ньінгтіг. В його кімнаті учні бачили багато разів захисників Дхарми Екаджаті, Ваджрасадху (Дордже Легпа) і Рахулу, які готували для нього чорнило і папір. Нижче перераховані деякі головні роботи Лонгчена Рабджама:

• Сім великих трактатів (тиб. mdzod-chen bdun)
  • 1. Всевиконуюча Скарбниця (yid-bzhin rin-po-che 'i mdzod)
  • 2. Дорогоцінна Скарбниця Усних Настанов (man-ngag rin-po-che 'i mdzod)
  • 3. Дорогоцінна Скарбниця Дхармадхату (chos-dbyings rin-po-che 'i mdzod)
  • 4. Дорогоцінна Скарбниця Філософських Систем (grub-mtha' mdzod)
  • 5. Скарбниця Вищої Колісниці (thegs-mchog mdzod)
  • 6. Скарбниця Дорогоцінних Слів і Сенсу (tshig-don mdzod)
  • 7. Дорогоцінна Скарбниця Природного Стану (gnas-lugs mdzod)

• Трилогія про спокій (тиб. ngal-gso skor-gsum). У неї входять три корінних тексти, і до кожного з цих текстів є більш стислий виклад, що має назву «гірлянда», коментар, названий «колісниця» і коментар-настанова по практиці. Корінні тексти:
  • 1. sems-nyid ngal-gso, пояснює всі стадії шляху Навчань Сутр і Тантр.
  • 2. sgyu-ma ngal-gso, являє собою повчання по відсіканню шляху прихильності до явищ за допомогою Вчень про восьми прикладах ілюзій.
  • 3. bsam-gtan ngal-gso, настанова з глибинного шляху самоіснуючої природної мудрості.

• Трилогія про самозвільнення (тиб. rang-grol skor-gsum), дає настанови по розділу Семде:
  • 1. sems-nyid rang-grol-трактат з трьох розділів і наставляння по практиці Ламрім Ньінгпо.
  • 2. chos-nyid rang-grol — трактат з трьох розділів і наставляння по практиці Рінчен Ньінгпо.
  • 3. mnyam-nyid rang-grol трактат з трьох розділів по практиці Їдзин Ньінгпо.

• Трилогія внутрішньої сутності (тиб. yang-tig rnam-gsum) — в цих трактатах роз'яснюються найважливіші моменти Навчань Менгагде, і особлива увага приділяється практиці Тхогел:
  • 1. blа-ма yang-tig, або yang-zab уіd-bzhin nor-bu являє собою зібрання тридцяти п'яти трактатів, роз'яснюють різні аспекти багатьох Навчань.
  • 2. mkha'-'gro yang-tig — коментар з п'ятдесяти п'яти трактатів на Кхадро Ньінгтіг.
  • 3. zab-mo yang-tig — дуже докладний і глибинний коментар на Навчання Віма Ньінгтіг і Кхадро Ньінгтіг.

• Трилогія про розсіяння темряви (тиб. mun-sel skor-gsum) — три коментаря на Гухьямайяджала-Тантру з позиції Навчань Ньінгтіг:
  • 1. spyi-don yid-kyi mun-sel
  • 2. bsdus-don ma-rig mun-sel
  • 3. 'grel-ba phyogs-bchu mun-sel

Головними учнями Лонгчен Рабджама були:

• троє прославлених вчених, які досягли реалізації — Кхедруб Делек Гьямцо, Кхедруб Чокі Тракпа і Кхедруб Кх'япдел Лхундруб;
• п'ять духовних синів — Денгом Чокі Тракпа, Г'ялсе Зопа, Лама Пелчокпа, Гуру Йеше Рабджам і Шону Сандже;
• чотири духовних благодійника, поширили Вчення — Тулку Пелджор Гьямцо, Сандже Кунга, Лодра Зангпо і Таго Чадрел Чодже;
• чотири йогина, які досягли реалізації —Пхаго Токден Гьялпо, Налджорпа Одзер Гоча, Рігдзін Осел Рангдрол і Чатанг Сонам Одзер.

В Лінію спадкоємності повного циклу Ньінгтіг, що відноситься до розділу Таємних настанов (Менгагде) Великої Досконалості, входять Майстри:

• Кхедруб Кхьяпдел Лхундруб,
• Тракпа Одзер,
• Сандже Онпо,
• Дава Тракпа,
• Кунзанг Дордже,
• Гьялсен Пелзанг,
• Нацок Рангдрол,
• Тендзін Тракпа,
• Донгак Тендзін,
• Ригдзин Трінлє Лхундруб

і цар Вчення Тердаг Лингпа.