Ойунський Платон Олексійович

Платон Олексійович Ойунський народився у Жулейському наслігу Таттінського улуса в родині бідняка. У роду Ойунського за материнською лінією були відомі співаки і олонхосути. Із Татти походять також чимало талановитих якутських народних співаків епосу олонхо і більшість відомих якутських письменників-просвітників. Вже змалку Платон сам захопився народною творчістю свого народу і почав співати олонхо.

У 1917 році Платон Ойунський скінчив Якутську учительську семінарію. Відразу після Лютневої революції 1917 року вступив у лави ВКП(б), тоді ж розпочав свою громадську і політичну діяльність. Молодий поет ревно підтримав радянську владу і заходився її популяризувати.

Діяв Ойунський словом — у березні 1917 року написав вірш «Пісню трударя» (якут. Улэhит ырыата), один з перших зразків якутської радянської поезії. Також П. Ойунський переклав на якутську з російської «Пісню сокола» Максима Горького, також перекладав саха мовою твори Гете, Петефі. Вірші і переклади Ойунського швидко набули популярності серед якутського населення.

З остаточною ліквідацією Колчаківщини в Якутії й встановленням радянської влади, П. О. Ойунський взявся за її організацію на місцях. Він — один з авторів ідеї утворення Якутської РСР (першого держутворення якутського народу), яку було організовано 27 квітня 1922 року, і в якій з часу утворення Ойунський займає відповідальні пости.

У 1922 році він — Голова Ради народних комісарів Якутії, у 1923—25 роках  — голова Центрального виконкому республіки, у 1927 році — обіймав посаду наркома освіти і охорони здоров'я Якутської АРСР, а в період 1928–1931 років очолював Якутське держвидавництво і місцеві науково-дослідні організації.

З 1931 року навчався в Інституті національностей у Москві. Паралельно займається літературною діяльністю — пише і видає свої твори, популяризує якутський фольклор.

1939 року Ойунського було несправедливо репресовано і ув'язнено в тюрмі, де він помер 31 жовтня ц.р.

П. О. Ойунський — автор популярних віршів якутською мовою, драматичної поеми «Червоний шаман», повістей, оповідань, п'єс, наукових праць з мовознавства. Він першим ввів у якутську поезію сілабічне віршування.

Вже у часи громадянської війни 1917—21 років революційні вірші і пісні Ойунського користуються великою популярністю. Прекрасними взірцями якутської революційної поезії є вірші «Хай міцніє перемога», «Влада радам», «Залізний кінь», «Китайському народу», «Заповіти орла», переклад «Інтернаціоналу» тощо.

У часи становлення радянської влади творчість Ойунського проникнута ліризмом. Яскравістю і новизною поєднання російського символізму і якутського містицизму відзначається перший значний за обсягом твір письменника — поема «Червоний шаман» (якут. Кыhыл ойуун), яку втім за використання сюжетів якутської міфології та «ідеалізацію старовини» в творах «нового часу» було розкритиковано.

У подальшому творчість П. Ойунського тяжіє до реалізму, точніше — «радянського реалізму», і фактично являє національну (якутську) пролетарську літературу — п'єса «Більшовик» (1927).

Однак у 1929–1930 роки Ойунський написав історичну повість «Великий Кудангса» (надрукована у журналі «Чолбон»), яка стала першим великим полотном-життєписом якутського народа. У творі багаті́й Кудангса зображений батьком якутської нації, який піклується про людей і рятує їх від голоду і холоду. Радянська критика розбила вщент твір письменника, що й визначило подальшу долю його автора, якому навіть не допомогло оспівування «генеральної лінії партії» в його останніх творах.

Величезною заслугою Ойунського в якутській культурі є популяризація, як міфологічних сюжетів, так і жанрів якутського фольклору. Ойунський — автор оригінальних літературних віршованих казок у формі народного епосу олонхо, а також видавець відтвореного ним якутського народного епосу «Нюргун Боотур Стрімголовий» (якут. Дьулуруйар Нюргун Боотур), що складається з понад 36 тисяч віршованих рядків, який став надбанням не тільки російської, а й світової культури.

Велике культурне і наукове значення мала діяльність Ойунського як Голови Комітету якутської писемності і теоретика якутської літературної мови, дослідника етнічної історії якутів, якутської релігії (шаманізму) і фольклору.

• Ойунский П. Якутская сказка, ее сюжет и содержание. Сб. трудов научно-исследовательского общества «Саха-Кэскиля», Якутск, 1927, № 1 (4) (рос.)
• Ойунский П. О якутском стихосложении, «Бюллетень Наркомпроса ЯАССР», Якутск, 1929, № 6—8 (рос.)
• Кыhыл ойуун («Червоний шаман»), Якутск, 1925 (якут.)
• Ойунский П. Сборник стихотворений, Якутск: Якгиз, 1925 (рос.)
• Ойунский П. Большевик. Пьеса, Якутск: Якгиз, 1927 (рос.)
• Ойунский П. Сборник революционных стихотворений, Якутск: Якгиз, 1927 (рос.)
• Ойунский П. Материалы о происхождении якутов, журн. «Чолбон», Якутск, 1928, № 4 (рос.)
• Ойунский П. Дни и годы. О революционном движении в Якутии, журн. «Чолбон», № 4—7, 1928 (рос.)
• Ойунский П. Туйарынса-Кур. Поэтическая драма., Якутск, 1930 (рос.)
• Ойунский П. О шаманизме и религии, Якутск: Якгиз, 1930 (рос.)
• Ойунский П. Великий Кундагса, Якутск: Якгиз, 1930 (рос.)
• Нюргун-Ботур, сказка-олонхо, 1930—1931 (рос.)
• Ойунский П. Айымньылар, т. 1—7, Якутскай, 1958—62 (якут.)
• Ойунский П. Избранное, М., 1963 (рос.)