Канун Лека Дукаджині

Канун — збірка традиційних албанських законів. Канун був здебільшого усним та тільки у XX столітті був вперше опубликований.[1] Канун Лека Дукаджині (Kanuni i Lekë Dukagjinit) був кодифікований в XV столітті. Шість пізніших варіантів включають:

  • Старий Канун (алб. Kanun i vjetër);
  • Канун Мірдіти (алб. Kanuni i Mirditës);
  • Канун Пуки (алб. Kanuni i Pukës);
  • Канун Черменіке (алб. Kanuni i Çermenikës);
  • Канун Папи Юлія (алб. Kanuni i Papa Zhulit);
  • Канун Лаберії (алб. Kanuni i Labërisë);[2]
  • Канун Скандербега (алб. Kanuni i Skënderbeut)[3][4], також відомий як Канун Арберія (алб. Kanuni i Arbërisë).

Канун Скандербега найближчий за змістом з Кануном Лека Дукаджині, який найбільш відомий та який вважається синонімом слова канун. Канун Лека Дукаджині був розроблений Леком Дукаджині, який кодифікував існуючі звичні правила.[5] Він використався переважно в північній та центральній Албанії та сусідніх територіях, які були частинами колишньої Югославії, з великою часткою албанців: Чорногорія, Косово та Північа Македонія. Вперше кодифікований в XV столітті, він використовувався до XX століття, та був відроджений після падіння комуністичного режиму на початку 1990-х.

Етимологія

Термін kanun походить від κανών («канон»), що означає серед інших «стовп, віха» або «правило»[6] і перейшов з грецької в арабську, а потім в турецьку мову.[7] Канун також був відомий як доке.

Походження

Практика усних законів, що Лека Дукаджині, кодифікував в Кануні, походить ще з бронзової доби, як це було запропоновано Едіт Дарем.[8] Деякі автори припустили, що Канун може виходити з давніх іллірійських племінних законів.[9]Інші автори припустили, що Канун зберігає елементи з доісторичної індоєвропейської епохи.[10]

Проте в коді можна легко спостерігати кілька прошарків, починаючи з доіндоєвропейських, індоєвропейських, давньогрецьких, римських, загальнобалканських і османських.[11]

За даними сербських авторів Т. О. Оравац[12] і С. С. Джурич, він багато в чому базується на Законнику Стефана Душана, конституції Сербського царства (прийнятому 1349 р.), у той час, коли Албанія була частиною Сербського царства.[13] Ноель Малькольм припускає, що Законник Душана був ранньою спробою придушити самоврядування звичайного права в горах, яке пізніше було кодифіковано в Кануні Лека Дукаджині, і якщо так, то це були б найперші докази того, що таке звичаєве право діяло тоді.[14] Незважаючи на схожість, більшість вчених сходяться на думці, що Кодекс Лека Дукаджині не є таким самим, як Законник Душана, і такі висновки є «надуманими». Коли турецькі завойовники здолали середньовічну сербську державу, багато звичайних законів суспільного життя серед балканських народів були повернені до використання, включаючи албанців.[15] Місто Шкодра мало, наприклад, до Законника Душана власні закони та правила.[16]

Розробка та використання

Закон Лека Дукаджині (канун) був названий на честь середньовічного князя Лека Дукаджині XV століття, який правив на півночі Албанії і кодифікував звичайні закони нагір'я.[5] Код був записаний лише в XIX столітті Штефаном Гечові і частково опублікований у періодичному виданні Hylli i Drites 1913 року.[1] Повна версія з'явилася лише в 1933 році після смерті Гечові у 1926 році.[1] У 1989 році була опублікована подвійна англо-албанська версія.[1][17], а потім репліковано у версії 1992 року.[18]

Незважаючи на те, що закони приписуються Леку Дукаджині, вони з часом розвивалися як спосіб приведення законів і правил у ці землі. Канун поділений на 12 розділів,[19] і версія Гєчові має 1262 статті, які регулюють всі аспекти гірського життя: економічну організацію домашнього господарства, гостинність, братство, клани, межі, роботу, шлюб, землю тощо.[1] Беса (особиста честь, порівняйте лат. fides) і честь (честь сім'ї, лат. honor) мають першочергове значення в усьому кодексі як наріжному каменю особистої та соціальної поведінки.[1][20] Канун стосується як християнських, так і мусульманських албанців.[1]

Деякі з найбільш суперечливих правил Кануна (зокрема, розділ 3 книги 10) вказують на те, яким чином має здійснюватися вбивство, яке часто в минулому, а іноді й досі, призводить до усобиці, яка триває до тих пір, поки всі чоловіки втягнутих родин вбиті.[21] У випадку вбивства племінне законодавство передбачає принцип koka për kokë (голова за голову), де родичі потерпілого зобов'язані шукати gjakmarrja (кровна помста).[5] Жінки розглядаються тільки як виробники потомства і посилаються у дискримінаційний способ і тому не вважаються гідними цілями.[21] Албанська назва кровної ворожнечі: gjakmarrja. У деяких частинах країни Канун нагадує італійську вендету.[22] Ці правила знову з'явилися у 1990-х роках у Північній Албанії, оскільки люди не вірили в безсилі місцеві органи влади та поліцію. Існують організації, які намагаються опосередкувати між ворожими сім'ями і намагаються змусити їх «помилувати кров» (алб. Falja e Gjakut), але часто єдиним варіантом для чоловіків залишається залишатись у своїх будинках, які вважаються безпечним притулком у Кануні, або біжати з країни. Племінні закони також вважали, що крадіям потрібно сплатити штрафи за відносну суму, яка була вкрадена.[5]

Албанські племена з регіону Дібра (відомі як «Тигри Дібри») керували собою відповідно до Закону Скандербега, названого на честь воїна п'ятнадцятого століття, що воював з османами.[23]

Колишній комуністичний лідер Албанії Енвер Ходжа фактично припинив практику Кануна з жорсткими репресіями і дуже сильною державною поліцією. Проте, після падіння комунізму, деякі громади намагалися знову відкрити старі традиції, але деякі їх частини були втрачені, що призвело до побоювань неправильного тлумачення.

Примітно, що нинішній Албанський кримінальний кодекс не містить жодних положень з Кануну, які стосуються кровної помсти, і нема жодного визнання цього кодексу в сучасній албанській правовій системі. За оцінками, 3000 албанських сімей були залучені в кровну помсту, і це після падіння комунізму призвело до загибелі 10 тис. осіб.[21]

Стовпи Кануна

Канун базується на чотирьох стовпах:

  • Честь (алб. Nderi)
  • Гостинність (алб. Mikpritja)
  • Правильна поведінка алб. Sjellja)
  • Лояльність роду (алб. Fis)

Зміст

Канун Лека Дукаджині складається з 12 книг та 1262 статей. Книги та їх підрозділи наступні:

  1. Церква;
    1. Церква
    2. Кладовища
    3. Власність церкви
    4. Священик
    5. Робітники церкви
  2. Родина;
    1. Склад родини
  3. Шлюб;
    1. Заручення
    2. Одруження
    3. Канун нереченого
    4. Родичі
    5. Розлучення
    6. Спадщина
  4. Будинок, худоба та майно;
    1. Будинок і його околиці
    2. Худоба
    3. Властивість
    4. Межа
  5. Робота;
    1. Робота
    2. Полювання
    3. Комерція
  6. Передача майна;
    1. Запозичення
    2. Подарунки
  7. Слово в розмові;
  8. Честь;
    1. Індивідуальна честь
    2. Соціальна честь
    3. 'Кров' і стать; братства і хрещені батьки
  9. Пошкодження;
  10. Закон про злочини
    1. Злочинці
    2. Крадіжка
    3. Вбивство (обговорення санкцій про кровну помсту)
  11. Канун літніх людей
  12. Пільги та винятки
    1. Типи винятків
    2. Смерть

Канун в літературі та кіно

Албанський письменник Ісмаїл Кадаре кілька разів згадує Кануна в своїх книгах і має його головну тему в своєму романі «Розбитий квітень».[24]

Фільм Прощення крові, дії котрого розгортаються в сучасній Албанії, стосується кануну. Фільм розповідає про кровну помсту між двома сім'ями в Північній Албанії, приділяючи особливу увагу тому, як ворожнеча впливає на дітей однієї родини.

Канун згадується в сезоні 6, епізод 9 Закон і порядок: Злочинні наміри як пояснення раптового відступу група албанських вбивць.

Див. також

Примітки
  1. Cook, Bernard (2001). Europe since 1945 an encyclopedia. Garland Publishing. с. 22. ISBN 0-8153-4057-5. Процитовано 25 травня 2019.
  2. R. Zojzi The Code of Labëria (алб. "Kanuni i Labërisë" Tirana (Institute of Folk Culture Archives
  3. Ilia, I.F. Kanuni i Skenderbegut (1993) The Code of Skanderbeg Shkoder Publisher: Archbishop of Shkodra.
  4. Young, Antonia (2000). Women Who Become Men Albanian Sworn Virgins. Bloomsbury Academic. с. 732. ISBN 978-1-85973-340-0.
  5. Gawrych, 2006, p. 30.
  6. κανών, Henry George Liddell, Robert Scott, A Greek-English Lexicon, on Perseus
  7. Marii͡a Nikolaeva Todorova (2004). Balkan Identities Nation and Memory. NYU Press. с. 111. ISBN 978-0-8147-8279-8.
  8. Foyer-Merib, the (2006). Kolor. Journal on moving communities. Garant. с. 10. ISBN 90-441-2008-5.
  9. Dukagjini, L., Gjecov, S., Fox, L. Kanuni i Lekë Dukagjinit. Gjonlekaj Publishing Co., 1989. p. xvi.
  10. Cancik, Hubert; Schneider, Helmuth (2002). Brill's New Pauly Encyclopaedia of the Ancient World. Classical Tradition. Brill. с. 92. ISBN 90-04-14221-5.
  11. Sellers, Mortimer; Tomaszewski, Tadeusz (2010). The Rule of Law in Comparative Perspective. Springer Verlag. с. 205. ISBN 978-90-481-3748-0.
  12. T. O. Oraovac, Albansko pitanje i srpsko pravo, Beograd, 1913, p. 22
  13. Wilhelm-Stempin, Nikolaus (2009). Das albanische Gewohnheitsrecht aus der Perspektive der rechtlichen Volkskunde. GRIN Verlag. с. 5. ISBN 3-640-40128-X.
  14. Malcolm, Noel (1998). Kosovo A short history. New York: New York University Press. с. 54. ISBN 0-8147-5598-4.
  15. Trnavci, Professor Genc. Dr Genc Trnavci - The Code of Leke Dukajgini. www.design.kyushu-u.ac.jp/~hoken/Kazuhiko/2008Customarylaw.pdf. с. 13. Архів оригіналу за 15 червня 2016.
  16. Lala, Etleva. Women's Status in Medieval Albanian Laws. Etleva Lala, Sixth conference of the International Research Network, "Gender differences in the History of European Legal Cultures". Solivagus, Kiel 2014. Процитовано 25 травня 2019. P. 3-4 of the PDF
  17. Dukagjini, Lekë; Gjeçov, Shtjefën; Fox, Leonard; Shtjefën Gjeçovi; Leonard Fox (1989). Kanuni i Lekë Dukagjinit. Gjonlekaj Pub. Co. ISBN 978-0-9622141-0-3. Процитовано 25 травня 2019.
  18. Dukagjini, Lekë; Gjeçov, Shtjefën; Fox, Leonard (1992). У Anton Logoreci. Code of Leke Dukagjini. Gjonlekaj Publishing Company. ISBN 0-9622141-0-8. Процитовано 25 травня 2019.
  19. Religion and Society in Present-Day Albania by Antonia Young
  20. Gawrych, 2006, p. 115.
  21. 'We'll Get You': An Albanian Boy's Life Ruined by Blood Feuds. Spiegel Online (Spiegel Online GmbH). 6 червня 2014. Процитовано 25 травня 2019.
  22. Angélique Kourounis; Thomas Iacobi; Jean Christophe Georgoustsos; Nikos Arapoglou (17 листопада 2012). Reportage : Albanie, la Bible contre la vendetta (video). Faut pas croire (French) (Geneva, Switzerland: Radio télévision suisse). Процитовано 25 травня 2019. Des jeunes catholiques, soutenus par une religieuse, ont brisé la loi du silence pour combattre le " kanun ", un code d'honneur ancestral qui justifie la vengeance et le meurtre.
  23. Gawrych, George (2006). The Crescent and the Eagle: Ottoman rule, Islam and the Albanians, 1874–1913. London: IB Tauris. с. 36. ISBN 9781845112875.
  24. Broken April - Ismail Kadare. Longitude. Процитовано 25 травня 2019.

Джерела
  • Anonymous: Lek Dukagin Kanunu (Канун Lekë Dukagjini, in Ottoman Turkish). Prizren, 1289 A.H. [1872]. 31 pp.
  • Shtjefen Konstantin Gjeçov (Pashk Bardhi, Gjergj Fishta eds.): Kanuni i Lekë Dukagjinit: Veper postume. Permbledhë e kodifikue. Me parathâne Gjergj Fishtës e biografí Pashk Bardhit. Shtypshkroja françeskane, 1933.
  • Hasluck, Margaret. The Unwritten Law in Albania, edited by J.H. Hutton, Cambridge University Press, 1954
  • Cook, Bernard (2001). Europe since 1945 an encyclopedia. Garland Publishing. с. 22. ISBN 0-8153-4057-5. Процитовано 25 травня 2019.
  • Albania Takes Aim at a Deadly Tradition
  • The criminal law in the «Kanun of Lekë Dukagjini»
  • «High Albania», Edith Durham.
  • Elsie, Robert (2001). A Dictionary of Albanian Religion, Mythology, and Folk Culture. NYU Press. с. 149. ISBN 978-0-8147-2214-5.
  • Genc Trnavci, The Interaction of Customary Law with the Modern Rule of Law in Albania and Kosova, The Rule of Law in Comparative Perspective Series: Ius Gentium: Comparative Perspectives on Law and Justice, Vol. 3, Baltimore, 2010
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.