Михайлів день

Михайлів день - день народного календаря слов'ян, православні слов'яни відзначають 8 (21) листопада, тоді як слов'яни-католики святкують Михайлов день 29 вересня [1] . Назва дня походить від імені Архангела Михаїла .

Михайлів день
 Михайлів день у Вікісховищі

«Михайлів день - веселе і ситне свято, оскільки хліба поки багато, що виручені гроші за коноплю і овес, та й роботи основні закінчені»[2]. У багатьох слов'янських традиціях день зв'язувався з початком зими[3].

інші назви

рос. Михаил[4], День Михаила-архангела, Архистратиг Михаил[5], Михаил Грязник[6], Михайловские оттепели, Михайловские грязи[7]; біл. Міхайла, Міхаіл, Міхайла Архайла, Міхайла Рахайла, Міхайлаў дзень[8], Міхаіл Страхадзёр[9]; болг. Архангеловден, Арангеловден, Рангеловден, Св. Рангел, Събор на св. архангел Михаил,; мак. Събор на св. архангел Михаил, Свети Рангила; серб. Аранђеловдан[10].

Звичаї

У народів, які сповідують православ'я, з цим днем не пов'язано ніяких особливих звичаїв, хоча до нього приурочені громадські та сімейні свята, пов'язані з культом предків і роду. В Поліссі відзначали Михайлів день «від грому»: не рубали сокирою, чи не різали ножем, не ткали, щоб Михайло не образився. У Білорусії архангела шанували як управителя природних стихій: грому і вітрів. Дотримувалися заборони на роботу, оскільки вважали Михайла злим (він «дахи рве»), а в Слуцькому районі в цей день чекали шквального вітру, який зриває стріхи. Основну спрямованість цього свята у південних слов'ян визначило повір'я, згідно з яким св. Михайло був одним з шести братів-юнаків, що поділили між собою небо, землю і весь світ. Михайлу випало керувати мертвими душами. Тому день його пам'яті святкували «для легкої смерті» ( болг. заради умирачката). У Сербії перед його іконою залишали дари, щоб уникнути хвороб і важкої смерті. Вважалося, що якщо св. Михайло встане біля помираючого, то той одужає, якщо у ніг - помре (серб., Болг.). Однак якщо святий стоїть в головах, але в правій руці у нього меч, а в лівій - яблуко, смерть неминуча (серб.) [10] .

У цей день, за народним звичаєм, частують дворовика . Він вважається молодшим братом домовика, але його намагаються задобрити, щоб він залишився жити у дворі і не прислав замість себе лихого. Для цього після проголошення спеціального заговору у дворі проводиться дьогтем смуга, за яку дворового просять не виходити. Ставлять йому вечерю в хліві. Крім того, за звичаєм, між Кузьминками і Михайловим днем справляли «курячі іменини». Для того щоб догодити лихого, домовика і дворовика відразу, вибирали найстарішого і худого півня і іржавою тупою сокирою відсікали йому голову, приносячи в жертву «дрібним бісам» [11] .

В інших місцях просили домовика за худобою доглядати і залишали йому вечерю в хліві [12] .

В Поліссі з цим днем пов'язаний один з календарних поминальних свят - Михайлівські діди (четвер, п'ятниця, субота перед Михайловим днем), для яких готували кутю, напередодні, борщ, кисіль та інші страви [13] .

У Свіслоцькому районі Гродненської області Білорусі вважали, що на «Михайла Архайла» ведмеді йдуть в сплячку [8] .

Подекуди з цього дня починалася Куделиця [14] - час, коли жінки, дівчата, дівчатка готували кужіль - очищене від багаття волокно льону або конопель, приготоване для прядіння [15] .

Приказки та прикмети
  • З Михайлова дня зима стоїть, земля мерзне [16] .
  • З дня Михайла Архангела зима морози кує [4] .
  • З Архистратига Михаїла худобу заганяють на зимовий корм [2] .
  • Якщо Михайло в снігу, то і Великдень в снігу, а ні - то й ні ( біл. Калі Міхайла ў снягу, то і Пасха ў снягу, а як не — дык і не [17] .
  • Не дивно, що пиво зварено, а дивно, що не випито [2] .
  • Михайло - усім святкам запихайло ( біл. Міхайло — усім святком запіхайло [8] .

Див. також

Примітки
  1. Кашуба, 1978, с. 217.
  2. Некрылова, 1991, с. 406.
  3. Валенцова, Узенёва, 2004, с. 257.
  4. Некрылова, 1991, с. 405.
  5. Ермолов, 1901, с. 529.
  6. Ховратович, 1994, с. 154.
  7. Невский, 1990, с. 73.
  8. Лозка, 2002, с. 206.
  9. Беларускі народны каляндар // Белорусский государственный университет
  10. Валенцова, Узенёва, 2004, с. 255.
  11. Коринфский, 1901, с. 470.
  12. Рожнова, 1992, с. 39.
  13. Валенцова, Узенёва, 2004, с. 256.
  14. Ващенко, 1962, с. 37.
  15. Александров и др., 1999, с. 619.
  16. Коринфский, 1901, с. 468.
  17. Васілевіч, 1992, с. 595.

Література
  • Михаил св. / Валенцова М. М., Узенёва Е. С. // Славянские древности: Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М. : Межд. отношения, 2004. — Т. 3: К (Круг) — П (Перепёлка). — С. 254–257. — ISBN 5-7133-1207-0.
  • Ермолов А. С. Народная сельскохозяйственная мудрость в пословицах, поговорках и приметах. — СПб. : Типография А.С.Суворина, 1901. — Т. 2. Всенародный меяцеслов. — 528 с.
  • Золотые правила народной культуры / О. В. Котович, И. И. Крук. — Мн. : Адукацыя i выхаванне, 2010. — 592 с. — 3000 прим. — ISBN 978-985-471-335-9.
  • Кашуба, М. С. Народы Югославии // Календарные обычаи и обряды в странах Зарубежной Европы. Конец XIX — начало XX в. Летне-осенние праздники. Институт этнографии им. Н. Н. Миклухо-Маклая АН СССР. — М. : Наука, 1978. — С. 200—222.
  • Коринфский А. А. Михайлов день // Народная Русь : Круглый год сказаний, поверий, обычаев и пословиц русского народа. — М.: Издание книгопродавца М. В. Клюкина, 1901. — С. 468—474.
  • Невский А. А. Будни и праздники старой России: старобытовой календарь. — Л. : Гос. музей истории религии, 1990. — 106 с.
  • Некрылова А. Ф. Круглый год. — М. : Правда, 1991. — 496 с. — ISBN 5-253-00598-6.
  • Погодой год припоминается: русский народный земледельческий календарь / Б. Ховратович. — Красноярск : Красноярское книжное изд-во, 1994. — 206 с. — ISBN 5-7479-0447-7.
  • Пропп В. Я. Русские аграрные праздники. — СПб. : Терра — Азбука, 1995. — 176 с. — ISBN 5-300-00114-7.
  • Рожнова П. Обереги Полины // Наука и религия. — М., 1992. — № 1 (22 лютого). — С. 32—35, 39. — ISSN 0130-7045.
  • Русские / Отв. ред. В. А. Александров, И. В. Власова, Н. С. Полищук. — М. : Наука, 1999. — 725 с. — ISBN 5-88590-309-3.
  • Толстая С. М. Полесский народный календарь. — М. : Индрик, 2005. — 600 с. — (Традиционная духовная культура славян. Современные исследования) — ISBN 5-85759-300-X.
  • Васілевіч Ул. А. Беларускі народны каляндар // Паэзія беларускага земляробчага календара. Склад. Ліс А.С.. — Мн., 1992. — 22 лютага. — С. 554—612. Архівовано з джерела 11 травня 2012.(біл.)
  • Ващенко В. С. З історії та географії діалектних слів: Матеріали до вивчення лексики говорів середньої та нижньої Наддніпрянщини. — Харків, 1962. — 174 с.(укр.)
  • Лозка А. Ю. Беларускі народны каляндар. — Мн. : Полымя, 2002. — 238 с. — ISBN 98507-0298-2.(біл.)

Посилання
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.