Пентархія (християнство)

Пентархія (від грец. Πενταρχία , Pentarchía, від πέντε pénte, «п’ять» та ἄρχειν archein, «правити») — це модель організації Церкви, яка історично відстоювалась у Східній православній церкві. Вона була сформульована в законах імператора Юстиніана I (527–565) Римської імперії. За цією моделлю християнською церквою керують глави (патріархи ) п’яти основних єпископських катедр Римської імперії: Риму, Константинополя, Александрії, Антіохії та Єрусалиму.[3]

Карта Пентархії імператора Юстиніана . У цій версії майже вся сучасна Греція знаходиться під юрисдикцією Римського Святого Престолу . Імператор Лев III перемістив кордон Константинопольського патріархату на захід та північ у 8 столітті. [1] [2]

Ідея виникла внаслідок політичної та церковної визначеності цих п’яти престолів, але концепція їхньої загальної та виняткової влади була міцно пов’язана з адміністративною структурою Римської імперії. Вперше пентархія була юридично виражена в законодавстві імператора Юстиніана I, зокрема в " Новелі 131". Квінісекстський собор 692 р. Дав йому офіційне визнання і поставив престоли в порядку першості, але його організація залишалася залежною від імператора, як тоді, коли Лев Ісаврійський змінив межі патріаршої юрисдикції між Римом і Константинополем. [4] [5] Особливо після Квінісексту, пентархія була принаймні філософськи прийнята у Східному православ'ї, але загалом не на Заході, який відкинув Собор, а концепція пентархії. [6]

Більший авторитет цих церков по відношенню до інших був пов'язаний з їх політичною та церковною популярністю; всі вони знаходились у важливих містах та регіонах Римської імперії і були важливими центрами християнської церкви. Рим, Олександрія та Антіохія були видатними з часів раннього християнства, тоді як Константинополь вийшов на перший план, ставши імператорською резиденцією в IV столітті. Після цього він постійно класифікувався відразу після Риму. Єрусалим отримав церемоніальне місце через важливість міста в перші дні християнства . Юстиніан і Рада Квінісекста виключили зі свого пентархічного розташування церкви за межами імперії, такі як процвітаюча тоді Церква Сходу в Сасанідській Персії, яку вони вважали єретичною . В межах імперії вони визнавали лише халкедонських (або мельхітських ) посадових осіб, вважаючи незаконними нехалкедонські претенденти на Олександрію та Антіохію .

Міжусобиці між престолами, і особливо суперництво між Римом (який вважав себе вищим над усією церквою ) та Константинополем (який взяв гору над іншими східними престолами і який вважав себе рівним Риму, причому Рим "перший серед рівних"), не дозволили пентархії коли-небудь стати діючою адміністративною реальністю. Ісламські завоювання Александрії, Єрусалиму та Антіохії в VII столітті залишили Константинополь єдиним практичним авторитетом на Сході, а згодом концепція "пентархії" зберегла трохи більше, ніж символічне значення.

Напруженість між Сходом та Заходом, яка завершилася східно-західним розколом, та піднесення потужних, здебільшого незалежних столичних патріархатів та патріархатів за межами Візантійської імперії в Болгарії, Сербії та Росії, погіршили значення старих імперських переглядів. Сьогодні лише престоли Риму та Константинополя досі мають владу над цілою великою християнською церквою, перша - глава Католицької церкви, а другий - перший серед рівних у Східній православній церкві.