Ар-рай

Виникнення поняття ар-рай пов'язується з халіфом Умаром ібн аль-Хаттабом, котрий надіслав Абдуллу ібн Масуда в Ірак як каді. Халіф Умар при цьому пояснив, що під ар-раєм мається на увазі судження по аналогії і суспільна користь. У протиставлення «прибічникам переказу» (ахль аль-хадіс), послідовники Абдулли ібн Масуда почали називатися «прибічниками незалежної думки» (асхаб ар-рай).[1]

З кінця VII — початку VIII з поняття ар-рай почали виділятися різні категорії, які визначали методи рішення правових питань і методи раціоналістичного дослідження. Так Хаммад ібн Абу Сулайман і його учень Абу Ханіфа розробили метод «судження по аналогії» і «бажаного рішення», засновник малакітського мазхабу Малік ібн Анас розробив категорії «незалежного судження задля користі» (істислах) і «судження про дозвіл і заборону» (зараї), а учень імама Маліка Мухаммад аш-Шафії розробив категорію «дедуктивного висновку» (істідлал). Всі перераховані богослови у більшій або меншій мірі застосовували категорію «презумпції незмінності стану» (істісхаб).[1]

Всі ці категорії не містили в собі прецедентного правового матеріалу і дозволяли успішно вирішувати труднощі, що виникають при буквальному тлумаченні текстів Корану і Сунни. Застосування одних категорій ар-раю і заперечення інших є одним з визначальних ознак відмінності ( іхтілаф ) між мазхабами [1] .

Після складання мазгабів поняття ар-рай вийшло з ужитку, будучи поглинутим поняттям іджтигад або асоціюючись з «судженням по аналогії» (кіяс).[1]

• Ислам : энциклопедический словарь. — М. : Наука. Главная редакция восточной литературы, 1991. — 315 с. : ил. — ISBN 5-02-016941-2.
• МА. Абу Захра. Та’рих ал-мазахиб ал-исламийа. 1—2. Каир, [би. г.], 1, 12—21

• Bravmann M. M. The Spiritual Background of Early Islam. Leiden, 1972, 177—188
• Uṣūl al-Fiḳh / Calder, N. // Encyclopaedia of Islam. 2 ed. — Leiden : E. J. Brill, 1960—2005. (платн.)