Калачакра

Як сказано тибетським істориком Таранатхи / Tāranātha /, Мулатантра була передана Буддою в повний місяць місяця Чайтра на рік, наступний після його просвітлення (тобто 6 ст. до н. е.), біля великої ступи Дханьякатака / Dhānyakataka / в Індії. Це вчення було її запит королем Сучандрою / Sucandra / з Самбхали / Sambhala / (найчастіше пишеться «Shambhala». В оригінальних санскритських текстах зовнішній вигляд звичайно еквівалентний «Sambhala», але в тибетських текстах написано у вигляді «Shambhala»)[1]

Маньжушрі Йашас / Mañjuśrī Yaśas /, є автором Калачакра Лагхутантри. Сучандра повернувся в Самбхалу і тоді записав Тантри у вигляді тексту. Він склав описову Тантру в 60,000 рядків як коментар на вихідну Мулатантру з 12,000. Наступний король Самбхали, Йашас, написав скорочену форму Тантри, Калачакра Лагхутантра / Kālacakra Laghutantra /. Вона приблизно в чверть довжини оригінальної Мулатантри. Цей текст зберігся в наші дні, і, власне, попросту відомий як Калачакра Тантра. "

Наступним королем був Пундаріка, і він склав коментар на Лагхутантру, відомий як Вімалапрабха Він також зберігся сьогодні, і обидва ці тексти доступні в санскритському оригіналі і тибетському перекладі. У часи Калки Аджа Вчення Калачакри було принесено до Індії. І вважається, що в даний час на левиному троні знаходиться Шрі-пала. І всі правителі Навчання, починаючи з Сурешвара і аж до Ананта — Віджая будуть правити в царстві рівно по сто років кожен.

Історія передачі вчення з Шамбали в Індію і Тибет розрізняється залежно від традиції. У найважливішій традиції перекладача Дро чи традиції Соманатхі, історія має такий вигляд. Індійський пандіта Махакалачакрапада (Маньжуваджра) здійснив подорож на північ і по дорозі зустрів еманацію короля Калки. Від нього він отримав посвячення і повчання і далі здійснював шестичастинним Йогу, придбавши здатності подорожувати в Шамбалу. Там він отримав повну передачу Калачакри і багатьох інших тантр, які почав поширювати в Індії. Наприкінці життя він пішов у райдужному тілі. Його наступником був Калачакрапада Молодший (Шрібхадра). Відомо, що він давав учення п'ятистам пандитами Наланди. Від нього, через Бодхібхадру і Соманатху, вчення Калачакри перейшло до Тибету. Синя Літопис дає список двадцяти перекладачів, які перевели Калачакра Тантру незалежно, але прийнято виділяти двох як видатних : Дро Шераб Драк, який працював в основному з Соманатхою, і Рову Чораб, який подорожував в Непал і працював з пандитом Саманташрі.

Так, вчення Калачакри, перейшовши в Тибет, поширилося у всіх традиціях, найчастіше в змішаному вигляді декількох ліній переказів. Однак стадія завершення , Шість Йог Калачакри, в наш час збереглася тільки в традиції Джонанг, яка здавна базувалась на практиці Калачакра тантри. Реріх робив переклад тексту, але в кожному разі, це лише спроби якось ознайомити з Калачакрою, а не вся її суть. І як писав сам Реріх — калачакра передається тільки особисто Далай-Ламою. Хоча звичайно повний текст є в сховищах Шамбали.

Калачакра-тантра (санскр. कालचक्र तन्त्र , «Тантра Колеса Часу») — тантра, в тибетській традиції вважається вершиною навчань Ваджраяни.

Одна з ідей " Калачакри " — доктрина єдності буття. Л. Е. Мялль визначає Калачакру як ототожнення макрокосму з мікрокосмом, всесвіту з людиною. Він вказує, що, "згідно Калачакрі, всі зовнішні явища і процеси взаємопов'язані з тілом і психікою людини, тому, змінюючи себе, людина змінює світ "[2]

Калачакра розділена на п'ять розділів. Перша глава цієї тантри присвячена космології, астрономії, астрології та теорії календаря. Ці ідеї " Калачакри " справили таке враження на тибетців, що вони провели реформу календаря, ввівши систему шістдесятирічних циклів. За точку календарного відліку (перший рік першого циклу — рабджуна) був узятий 1027 , коли, відповідно до тибетської традицією, буддійський вчитель Атиша приніс текст " Калачакри " з країни Шамбала.

Друга глава присвячена опису людського організму, третя — підготовці до медитацій — етап ініціації, четверта — самим медитативним практикам, п'ята — станом просвітлення.

Калачакра — мандала — мандала у вигляді кругової або просторової схеми світобудови, використовувана в тантричій системі Калачакри.

Yangchar [ddyang "char] — підкатегорія білої астрології Кар Ці є тибетське слово для Svarodhaya [ санскр. ] Означає «яка виникає через голосні», що виходять з Шивасвародая-тантри і Калачакри-тантри. Обидва представляють цикли Всесвіту з точки зору послідовності перетворення звуки через місяці і дні року. У той час як Калачакра є основним джерелом астрономічних обчислень і Шивасвародая-тантра (Sivasvarodhaya-tantra) насправді -індуська шиваїтська астрономічна тантра, яку було переведено і доставлено в Тибет з Індії. Це незвично, так як це єдиний шиваїтський текст з колекцією індійських буддійських коментарів. Легенда говорить, що його приніс до Тибету Рінчен Шераб. Оригінальний складався з 10 кореневих тантр кожна зі своїм коментарем, але тільки п'ять з них потрапили в Тибет, як Рінчен Шераб побачив, що п'ять з коментарів, присвячених магічним операціям можуть стати джерелом чорної магії, і знищив їх. Інші п'ять текстів і коментарів містять безліч предметів, пов'язаних з астрономічними обчисленнями з використанням 28 індійських сузір'їв. В даний час Yangchar використовується як форма особистого прогнозування на основі звуків в імені осіб. Це пов'язує їх з конкретними сузір'ями. Він також використовується в хорарній астрології для великої різноманітності питань, включаючи медицину, погоду, політичні та особисті проблеми. Вони називаються Колеса Янгчар, і є сотні таких коліс в текстах, чотири широко використовується.

Вчення Калачакри прийшло в Тибет різними шляхами. Потім ці лінії передачі зливалися, переходячи в рамки шкіл. Так, від Калачакрапади Молодшого вчення перейшло до Тибету через Манджушрі — Кірті, Соманатху і Цями Лоцава. Від Соманатхи утворилися лінія Дро, яка відразу стала підтримуватися майстрами Джонанг, лінія Абхайя, яка потім перейшла до засновника традиції Сакья, лінія Анупама — Сагари, яка потім перейшла в лінію Друкпа Каг'ю і через Вібхуті Чандру у Карма Каг'ю, в якій злилися також лінії Рову, лінія Цями Лоцава і лінія Дро. Лінія Абхайя, лінія Дро і Рову перейшли до Цонкапи, який є засновником традиції Гелуг. У традиції Ньїнґма лінія передачі являє собою лінію Джамгон Конгтрула, яка об'єднала лінії Карма Каг'ю і Джонанг.

В даний час лінія передачі Калачакра тантри зберігається у багатьох школах, даються посвячення майстрами Каг'ю і Гелуг, однак лінія передачі Шести Йог Калачакри збереглася лише в традиції Джонанг. Ініціацію Калачакри здійснюють кілька вчителів, найбільш відома ініціація, проведена Далай-ламою. Далай-лама проводить посвяту в Калачакру в Бодх-Гая з 2003 року.

Ініціація Далай-лами проводиться при великому скупченні народу, нерідко більше десяти тисяч людей і супроводжується детальним поясненням вчення, яке триває більше тижня. Незважаючи на масовість, Калачакра вважається складною практикою, і не очікується, що всі присутні зможуть її прийняти й освоїти одразу.

Зазвичай ініціації чергуються — поперемінно вони проводяться в Індії та в західних країнах.

• Ідам
• Shiva Swarodaya / Swara Yoga
• Бон (релігія)

• О. Ю. Калантарова: КУЛЬТУРА ЧАСУ В ТИБЕТСЬКОМУ БУДДИЗМІ: ВСТУП ДО ІСТОРІОГРАФІЇ ВЧЕННЯ КАЛАЧАКРИ, 2018,DOI:2617-89071153529 Ел.джерело | ТИБЕТСЬКИЙ БУДДИЗМ І НАУКА: ДІАЛОГ НА ОСНОВІ ВЧЕННЯ КАЛАЧАКРИ, 2019, DOI:2617-8907.2019.2.88-97 Ел.джерело
• М.К.Реріх. К изучению Калачакры; Паралокасиддхи. — Научное издание. — Пер. с англ. и коммент. Н. Н. Шабанова. — Х.: «Основа», Харьковский национальный университет, 1990. — 129 с. Ел.джерело
• КАЛАЧАКРА у Словнику УА

• Калачакра, тантра и мир во всём мире(рос.)
• Сайт о Тантре Калачакры(рос.)
• Загальні тексти(рос.)
• Тибетська цивілізація
• Тантрическая Астрология Тибета «Янгчар»(рос.)
• YANG-CHAR — The Tibetan Astrology of Arising Vowels
• Літочислення Тибету(рос.)
• Материалы о Калачакре(рос.)