Мионг

Вони найтісніше пов'язані з етнічними в'єтнамцями. Дослідники відзначають не тільки лінгвістичну близькість мионг до в'єтнамців, а й їхню етнічну спорідненість. Згідно з найпоширенішою гіпотезою про походження мионг, предки цього народу, що входили до складу лакв'єтів, прийшли на територію В'єтнаму за кілька століть до нашої ери й осіли в передгір'ях, а наступні міграційні хвилі лакв'єтів в IV ст. до н. е. заселили долину річки Хонгха і прибережні області. В'єти, що проживали на рівнинах, зазнали сильний культурний вплив китайців, тоді як в'єти в горах зберегли самобутність. Етнографи В'єтнаму вважають, що мионг, як і в'єти, є автохтонами і разом складають одну націю в'єт-мионг.

Мионг займаються головним чином рисосіянням, наводнюючи поля водою з розгалуженої мережі гірських струмків, що надходить по бамбуковим водопроводам. У деяких районах збирають по два врожаї рису на рік у п'ятому і десятому місяцях місячного календаря, одночасно вирощуючи інші продовольчі культури — кукурудзу, маніок, батати, овочі та фрукти. Важливу роль у господарстві відіграє тваринництво. У вільний від польових робіт час мионзькі жінки прядуть, тчуть бавовняні тканини, шиють одяг, вишиваючи подоли спідниць і головні хустки витонченими зображеннями оленів, голубів, квітів і драконів. Чоловіки займаються вичавкою рослинної олії, ковальським ремеслом, плетінням. Особливо красиві плетені бамбукові вироби, зокрема кошики «он» для збору лісових продуктів,, які носять біля пояса.

Після збору урожаю в суху пору року мионг, влаштовують облавне полювання з собаками. На великих тварин полюють з рушницями, на дрібних (наприклад білок і мишей) — з самострілами. У селищах, розташованих по берегах річок, рибальство відіграє навіть більшу роль, ніж землеробство, причому рибу ловлять переважно колективно. Значне місце в заняттях мионг займають підсобні промисли: заготівля деревини, бамбука, ротангу, дров, збір лікарських рослин, дикого кардамону, меду, воску та бульб Діоскореї (Dioscorea rhypogonioides). Мионг укладають контракти на постачання цих продуктів з державними заготівельними організаціями, які оплачують сировину грошима або продуктами.

Мионг розташовують свої села біля підніжжя пагорбів у невеликих долинах. Просторі житлові будинки на палях, чотири ряди яких є опорами для несучих конструкцій, зовсім не схожі на в'єтнамські. Дерев'яні балки спираються на палі, а з боку головного фасаду будинку опускаються досить низько. Підлога з розщепленого бамбука, що настелені на бамбукові стовбури. З головного фасаду вона виступає з-під стіни, утворюючи разом з дахом галерею. Вхід з торцевої сторони по сходах. Від 6 до 12 вікон без скла, що розташовані біля самої підлоги. Усередині будинок розділений плетеними щитами на кілька камер, розташованих уздовж задньої довгої стіни. Посередині, ближче до стіни з навісом, знаходиться вогнище з двома вогнями, біля входу ступа і корзини з рисом. У дальньому кутку господарі зазвичай влаштовують вівтар предків. Біля житла — майданчик з господарськими будівлями, обгороджені тином городи і невеликі фруктові сади.

Шлюби переважно патрилокальні (подружжя живе в родині батька чоловіка). В області успадкування панує майорат. Під час весільних церемоній батькам нареченої перш давали буйвола, але зараз все більше поширюється відкуп грошима.

Похоронні обряди так само, як і весільні, вимагають великих витрат: обов'язкового забою буйволів або свиней для жертвоприношень. У віруваннях мионгів, незважаючи на поширення буддизму і католицизму, переважає давній анімістичний світогляд. Мионгі досі вірять у шкідливих духів (ма тяй, ма ем та ін). Використовуючи це, чаклуни оголошували неугодних їм осіб носіями духу ма тяй, і обдурені селяни нерідко били і навіть вбивали ні в чому не винних людей.

Звичаї і свята мионг в чому збігаються з в'єтнамськими. Найбільше свято — Новий рік за місячним календарем, коли здійснюють моління предкам. Подібні моління влаштовують і в дні державних свят, після чого в загальному громадському будинку проходять збори і частування.

Колекція гонгів мионгів у В'єтнамському етнографічному музеї

Найшанованішим у мионг інструментом є гонги, без них не проходить жодне святкове торжество. Під гонги виконуються багатоголосні пісні[2].

Міністерство В'єтнаму та Інститут з вивчення музики організували три фестивалі: у 1987 році — для Півночі, в 1989 році — для Півдня, в 1992 році — для всієї країни. У цих фестивалях брала участь велика кількість аматорських гонгових ансамблів з різних регіонів країни.[3].

Гонг можна поміняти на буйвола або корову. Гонг — краще придане для дочки. Найбільшою цінністю володіють стародавні гонги, які є символами знатності і багатства. Найбільше гонгів знаходиться у жителів села Мионгтханг (повіт Каофонг), число яких приблизно становить 2 969.

Мионг вірять в те, що всередині стародавнього гонга знаходиться бог-ангел долі з необмеженою владою. Від нього залежить результат війни, урожай, здоров'я і благополуччя людей[4].

• Лескинен А. Н., Нго Дык Тхинь Мыонг // Народы и религии мира / Глав. ред. В. А. Тишков. М.: Большая Российская Энциклопедия, 1998. С. 360—361.
• Мухлинов А. И. Народы Вьетнама. Национальные меньшинства. Мыонги. // Народы Юго-Восточной Азии / Ред. А. А. Губер, Ю. В. Маретина, Д. Д. Тумркин, И. Н. Чебоксаров. М.: Наука, 1966. С. 127—129.
• Лэу Тхи Ким Тхань. Гонговые ансамбли во Вьетнаме (Мыонг и Север Тэй Нгуен) / автореферат на соискание учёной степени кандидата искусствоведения. М.: Издательство Министерство культуры РФ Государственный институт искусствознания, 1996.
• Никулин Н. И. Космологические представления мыонгов по фольклорным и изобразительным материалам // Фольклор и мифология Востока в сравнительно-типологическом освещении / Ред. Н. Р. Лидова, Н. И. Никулин. М.: Наследие, 1999. С. 161—177.
• Никулин Н. И. Вьето-мыонгский миф о мировом древе и становление литературы // Мифология и литературы Востока / Ред. Е. С. Котляр, Б. Л. Рифтин. М.: Наследие, 1995. С. 126—147.
• Никулин Н. И. Мифо-эпические сказания народов Вьетнама // Специфика жанров в литературах Центральной и Восточной Азии / Ред. С. Ю. Неклюдов. М.: Главная редакция восточной литературы издательства Наука, 1985. С. 7-38.
• Мухлинов А. И. Одежда народов Вьетнама и Лаоса // Одежда народов Зарубежной Азии. Вып. XXXII: сб. ст. / Отв. ред. Д. А. Ольдерогге. Л.: Наука, 1977. С. 80-111.
• Чебоксаров Н. Н. Типы традиционного сельского жилища народов Юго-Восточной, Восточной и Центральной Азии. М.: Наука, 1972. С. 27-29.

• Традиционная гонговая музыка мыонгов(рос.)
• Вьет-мыонгские языки (рос.)
• Красота женских костюмов народностей Вьетнама(рос.)
• Страница о мыонг (англ.)