Патриція Черчленд

Патриція Сміт Черчленд[4] (англ.  Patricia Smith Churchland; 16 липня 1943, Олівер) — канадсько-американська філософкиня, що працює в області філософії свідомості та етики. Роботи Черчленд знаходяться на межі філософії і нейронауки. Є дружиною філософа Пола Черчленда, спільно з яким вони відстоюють позицію елімінативного матеріалізму. Член опікунської Ради Московського Центру Дослідження Свідомості[5].

Патриція Черчленд
англ. Patricia Smith Churchland
Народження 16 липня 1943(1943-07-16)[1][2] (78 років)
Олівер (Британська Колумбія), Оканаган-Сімілкамін, Британська Колумбія, Канада
Громадянство (підданство)  Канада
 США
Знання мов
  • англійська[3]
    • Діяльність
  • викладачка університету, нейронауковиця
    • Викладала Каліфорнійський університет у Сан-Дієго, Salk Institute for Biological Studiesd, Московський державний університет імені М. В. Ломоносова і Манітобський університет
    Член Американська академія мистецтв і наук і Moscow Center for Consciousness Studiesd
    Alma mater Університет Британської Колумбії, Університет Піттсбурга і Сомервілл-коледж
    Літературний напрям елімінативний матеріалізм, гуманізм і Західна філософія
    Зазнала впливу
  • Wilfrid Sellarsd, Віллард Ван Орман Квайн, Річард Рорті, Пол Фейєрабенд і Френсіс Крік
    • Історичний період Сучасна філософія
    Конфесія атеїзм
    У шлюбі з Paul Churchlandd
    Діти
  • Anne Churchlandd
    • Нагороди

    стипендія МакАртура

    Fellow of the Cognitive Science Societyd

    honorary doctor of the University of Albertad

    patriciachurchland.com
     Патриція Черчленд у Вікісховищі

    Патриція — лауреат стипендії Мак-Артура[6].

    Філософія

    У своїх роботах Черчленд досліджує нейробіологічні основи свідомості, Я, свободи вибору, прийняття рішень, етики, навчання і релігії[7].

    Свої основні ідеї Черчленд виклала у своїй першій книзі, Neurophilosophy, де вона відстоювала значимість нейробіології при вирішенні проблеми свідомість-тіло, наводячи аргументи на користь ко-еволюції психології, нейробіології і філософії свідомості. На момент публікації книги (1986 рік) таких поглядів дотримувалось дуже мало філософів[8]. У книзі переважали три теми: розробка концепції міжтеоретичної редукції, відмінної від запропонованої логічними эмпіристами; відповідь на дуалістичні аргументи про суб'єктивності і кваліа; і відповідь на антиредукційні аргументи про множинну реалізації[9].

    Відповідь на питання про те, як виникає свідомість і вищі нервові функції зі складної взаємодії різних рівнів організації мозку, Черчленд спробувала дати у своїй спільній роботі з прикладним нейробіологом Терренсом Сейновскі[7]. Ця робота отримала назву The Computational Brain і стала однією з перших книг з обчислювальної нейробіології[10].

    Через два десятки років після публікації першої книги, Патриція Черчленд зазначила, що курси з нейрофілософії починають читатися навіть на факультетах, які були відверто налаштовані проти змішування нейробіології та філософії[11].

    Елімінативний матеріалізм

    Черчленди є одними з основних пропонентів елімінативного матеріалізму: позиції, згідно з якою наше буденне розуміння свідомості є невірним і деякі класи ментальних станів, що визначаються так званою психологією здорового глузду, просто не існують. Вони сумніваються, що для таких понять, як «бажання» і «переконання», буде знайдений нейробіологічний базис. Вони стверджують, що про психологічні поняття поведінки і переживання необхідно судити по тому, наскільки добре вони редукуються до біологічного рівня[12].

    Брайан Маклахлін написав статтю про свідомість для Cambridge Encyclopedia of Consciousness. Він написав, що Черчленди не вірять в існування свідомості. І це було досить цікаво, так як ми старанно уникали говорити що-небудь подібне про свідомість. Так що я подзвонила Брайану після того, як це прочитала, і запитала: «Якого біса?» [13].

    Оригінальний текст (англ.)
    Brian McLaughlin wrote the entry on consciousness for the Cambridge Encyclopedia of Consciousness. He said the Churchlands don’t believe in consciousness. And it was so interesting because we had studiously avoided saying any such thing about consciousness. So I phoned Brian after I read this and I said, ‘Well, what the fuck?’.

    Черчленд стверджує, що наші моральні цінності мають коріння в поведінці, загальному для всіх ссавців — в турботі про потомство. Еволюціонована структура і нейрохімія мозку схиляє людей не тільки до самозбереження, але й до турботи про добробут наших нащадків, товаришів, родичів. Розставання і ізоляція приносять нам біль, а в компанії дорогих нам людей ми відчуваємо задоволення. Відповідаючи на почуття соціального болю і задоволення, мозок налаштовується на принципову схему локальних традицій. Таким чином, розподіляється турбота, моделюється совість, прищеплюються моральні інтуїції. Ключову роль у цій історії відіграє нейрогормон окситоцин, що дозволяє людям розвивати довіру один до одного, необхідний для розвитку згуртованих зв'язків, соціальних інститутів і моралі[14].

    Ключові работи
    • Neurophilosophy: Toward a Unified Science of the Mind-Brain. (1986) Cambridge, Massachusetts: The MIT Press.
    • Brain-Wise: Studies in Neurophilosophy. (2002) Cambridge, Massachusetts: The MIT Press.
    • Braintrust: What Neuroscience Tells Us about Morality. (2011) Princeton University Press.
    • Touching A Nerve: The Self As Brain. (2013) W. W. Norton & Company. ISBN 978-0393058321

    В співавторстві
    • The Computational Brain. (1992) Patricia S. Churchland and T. J. Sejnowski. Cambridge, Massachusetts: The MIT Press.
    • On the Contrary: Critical Essays 1987—1997. (1998). Paul M. Churchland and Patricia S. Churchland. Cambridge, Massachusetts: The MIT Press.

    Посилання

    Примітки
    1. L'Encyclopédie canadienne, The Canadian Encyclopedia
    2. Indiana Philosophy Ontology Project
    3. Bibliothèque nationale de France Ідентифікатор BNF: платформа відкритих даних — 2011.
    4. Новая философская энциклопедия: в 4 т. / Институт философии РАН; Национальный общественно-научный фонд; Председатель научно-редакционного совета В. С. Степин. — М.: Мысль, 2000—2001. — ISBN 5-244-00961-3. 2-е изд., испр. и допол. — М.: Мысль, 2010.
    5. Ученый и попечительский состав Центра Исследования Сознания
    6. Профиль на сайте Macarthur Foundation
    7. Webpage of Patricia Smith Churchland. Архів оригіналу за 14 серпня 2011. Процитовано 17 червня 2019.
    8. http://www.nyu.edu/gsas/dept/philo/faculty/block/papers/BrainWise.pdf
    9. The Philosophy of Neuroscience (Stanford Encyclopedia of Philosophy/Summer 2010 Edition)
    10. The Computational Brain — Patricia Smith Churchland, Terrence Joseph Sejnowski — Google книги
    11. Brain-Wise: Studies in Neurophilosophy. (2002) Cambridge, Massachusetts: The MIT Press. — p. vii
    12. Lycan, W. G. & Pappas, G. (1972) «What is eliminative materialism?» Australasian Journal of Philosophy 50:149-59.
    13. Interview: Patricia Churchland,The Really Nice Guy Materialist. Архів оригіналу за 30 квітня 2012.
    14. Churchland, P.S.: Braintrust: What Neuroscience Tells Us about Morality
    This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.