Праджня

Праджня (санскр. प्रज्ञा, або палі paññā) — буддійське поняття, що означає вищу трансцендентальну інтуїтивну просвітлену мудрість[1][2][3][4], в якій відсутні будь-які ознаки або якості[5]. Праджню можна осягнути лише за допомогою інтуїтивного прозріння та усвідомлення, а не шляхом аналізу[6]. Праджня разом зі співчуттям є головними «опорами» махаянської традиції[1][7].

Категорія
Буддизм
Культура
Історія
Філософія
Країни
Школи
Термінологія
Тексти
Хронологія
Портал | Проєкт

У хінаянських школах праджня визначалася як здатність «розпізнавати дгарми», в махаянських — це «особлива здатність безпосередньо сприймати реальність, як вона є», яка називається таковістю[7].

У буддизмі раннього періоду мудрістю вважалося інтуїтивне прозріння чотирьох благородних істин та теорії взаємозалежного виникнення[2]. Також традиційно праджня включає в себе перші два етапи Вісімкового Шляху: правильне бачення реальності та правильний намір додержуватися дхарми[7].

У махаянських школах[2] досконала, пробуджена або позамежна праджня має назву праджняпараміта[7][8] і є однією з шести параміт[7], доступних бодгісаттвам та буддам[2].

Символом праджні є дзвіночок[7]. У буддійській тантрі праджня також виражається через жіноче божество[7], яке символізує «реальність як вона є» через пасивний стан свідомості[7].

Праджня, що характеризується як «вичерпне пізнання»[9], є одним з двох видів знань у буддизмі. Цю тему одним з перших розвинув Чжи Дунь. Другим видом є віджняна — відносне та недосконале диференційоване знання, в якому є поняття суб'єкта та об'єкта. Віджняна, згідно з вченням, не може дати людині вичерпного задоволення [8].

Послідовник може реалізувати праджню за допомогою усвідомлювання (смріті), терпіння (кшанті) та медитації (дх'яни) [4]. Шостий дзенський патріарх Хуейнен давав такі рекомендації щодо знаходження праджні: «У якому б місці, в який би час ви не перебували, жодна думка не повинна заплутувати вас, ось тоді ви й будете постійно додержуватися праджні. Якщо хоча б одна думка замутила [ваш розум], тоді всю праджню зруйновано. Але якщо хоча б одна думка знайшла мудрість, тоді негайно народилася і [всезагальна] праджня»[10].

Примітки
  1. Жуковська, 1992, Праджня.
  2. Лисенко, 2001.
  3. Дюмулен, 2003, с. 32.
  4. Степанянц, 2011.
  5. Лисенко, 2003.
  6. Жуковська, 1992, Витоки та основні концепції.
  7. Торчинов, 2002.
  8. Судзукі, 1993.
  9. Жуковська, 1992, Медитація.
  10. Хамфриз, 2002.

Література
  • Абаева Л. Л., Андросов В. П., Бакаева Э. П. и др. Буддизм: Словарь / Под общ. ред. Н. Л. Жуковской, А. Н. Игнатовича, В. И. Корнева. — М. : Республика, 1992. — 288 с. — ISBN 5-250-01657-X.
  • Дюмулен Г. История дзэн-буддизма. — М. : ЗАТ Центрполиграф, 2003. — 317 с. — ISBN 5-9524-0208-9.
  • Лысенко В. Г. Праджня // Новая философская энциклопедия: В 4 тт / Под редакцией В. С. Стёпина. — М. : Мысль, 2001. — ISBN 5-244-00961-3.
  • Лысенко В. Г. Ранний буддизм: религия и философия. Учебное пособие. — М. : ИНФРАН, 2003. — 246 с. — ISBN 5-201-02123-9.
  • Судзуки Д. Т., Кацуки С. Дзэн-Буддизм: Основы Дзэн-Буддизма. Практика Дзэн. — Бишкек : МП «Одиссей», 1993. — 672 с. — (Библиотека Восточной религиозно-мистической философии) — ISBN 5-89750-046-0.
  • Торчинов Е. А. Буддизм: Карманный словарь. — СПб. : Амфора, 2002. — 187 с. — ISBN 5-94278-286-5.
  • Философия буддизма: энциклопедия / отв. ред.М. Т. Степанянц;. — М. : Вост. лит.,ИФ РАН, 2011. — 1045 с. — ISBN 978-5-02-036492-9.
  • Хамфриз К. Дзен-буддизм. — М. : ФАИР-ПРЕСС, 2002. — 320 с. — ISBN 5-8183-0505-8.

Посилання
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.