Сімха Пінскер

Сімха Пінскер[4] (нар. В Тернополі, Україна, в 1801 році, помер в Одесі в 1864 році) — російський учений і археолог галицько-єврейського походження. Батько сіоніста Льва Пінскера .

Сімха Пінскер
Народився 17 березня 1801(1801-03-17)[1]
Тернопіль, Королівство Галичини та Володимирії
Помер 29 жовтня 1864(1864-10-29)[1][2] (63 роки)
Одеса, Херсонська губернія, Російська імперія[3]
Країна Польща
 Російська імперія
Діяльність Arabist
Знання мов німецька[1] і іврит[1]
Діти Леон Пінскер

Біографія

Вихованням Сімхи займався його батько, відомий у свій час проповідник, який викладав синові також арифметику і німецьку мову. В юнацькі роки Симха захоплювався хасидизмом. Невдачі в комерційних підприємствах змусили його покинути справи і переселитися в Одесу, де завдяки красивому почерку йому вдалося зайняти місце секретаря у рабина.

При матеріальному сприянні меценатів він заснував школу, на чолі якої стояв до 1840 року. Приблизно в той час в Одесу приїхав караїмський діяч А. Фиркович, який вивіз із Криму і з Кавказу багато єврейських манускриптів; серед них був список пророків, цікавий тим, що мав зовсім особливу пунктуацію і особливі знаки кантіляціі. Раніше Сімха став відомий як археолог, завдяки статтям в «Orient'е»; тепер перед ним відкрилося широке поле для досліджень і його слава усталилася. Російський уряд нагородив його двома золотими медалями і званням почесного громадянина, а єврейська громада Одеси забезпечила його довічної щорічною пенсією в 300 рублів. Пінскер присвятив себе виключно науковими дослідженнями.[4]

Невдовзі він переселився до Відня, щоб зайнятися подальшими працями і їх виданням[4] .

Праці

«Ліккуте Кадмонійот» (1860)

Першою і найбільш важливою його працею, що з'явилися у пресі, був «Ліккуте Кадмонійот» або «Збірник старожитностей» (Відень, 1860) — історія розвитку караїмства; але, як повідомляє ЕЕБЕ, його висновки здебільшого були засновані на підробках Фірковіча.[4]

За твердженням Пінскера, слово караїм є похідним від єврейського дав-євр. קרא‎‎ дав-євр. קרא‎‎ «кликати, закликати»), і його стали вживати при зародженні цієї секти, коли караїми розсилали своїх емісарів із закликом до єврейського світу приєднатися до них[5] . Крім того, Пінскер намагався довести, що основи єврейської граматики, лексикографії та новоеврейской поезії зобов'язані вченим представникам караїмства, і що такі представники єврейської літератури середньовіччя, як ібн-Габіроль і Юда Галеві, були послідовниками караїмських поетів[6]. Ця думка була спростована Шором, А. Гейгером та ін.

Враження, вироблене цим твором, було величезне. Йост і Грец визнали погляди Пінскера. Висновки «Збірника старожитностей», нехай і застарілі, проте за багатством зібраного матеріалу мають величезну цінність.[4]

Інші роботи

Іншою працею Пінскера був «Mebo el-ha-Nikkud ha-Aschuri o ha-Babli» («Мебо ель-ха-Ніккуд ха-Ашура про ха-Баблі»; Відень, 1863) — введення в систему вавилонсько-єврейської пунктуації, результат досліджень єврейських манускриптів в одеській бібліотеці[4] .

Пінскеру належать:

  • частина коментарю на «Сефер ха-Ехад» або «Книгу одиниці» (вид. Одеса, 1867) — твір Авраама ібн-Езри про дев'ять найголовніших чисел, видане з доповненнями Гольдгарта;
  • «Mischle ha-Gezerah we-ha-Binjah» (Відень, 1887) — дослідження єврейських дієслів[4] .

Крім того, залишилося ще велике число рукописів про єврейську мову та літературу[4] .

Примітки
  1. Bibliothèque nationale de France Ідентифікатор BNF: платформа відкритих даних — 2011.
  2. SNAC — 2010.
  3. Німецька національна бібліотека, Державна бібліотека в Берліні, Баварська державна бібліотека та ін. Record #137354320 // Німецька нормативна база даних — 2012—2016.
  4. Пинскер, Симха // «Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона». — 1908—1913. (рос.)
  5. Likkute Kadmonijot, p. 16
  6. ib., p. 107
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.