Юй Великий

Давньокитайськими істориками рід Юя проводився до міфічного імператора Хуан-ді. Це робилося з метою довести безперервність державності та імператорської влади у Китаї. Був сином Ґуня 鯀, ймовірно одного з князів племені ся. При народженні отримав ім'я Веньмін 文命 (Народжений на горі Вень).

За легендою він отримав владу від імператора Шуня. Ім'я Юй прийняв на честь володіння Шуня, коли той ще не був імператором.

Саме Юю приписують утворення першої китайської держави та заснування династії Ся (від імені племені ся). Прийняв титул князя (ймовірно вана або гуна). В уявлення середньовічних китайців був ідеальним правителем. Найзначущішою звитягою Юя стало приборкання розливу вод річки Хуанхе. Ним було зведено численні греблі, роширено гирла менших річок, багато зроблено для меліорації земель.

Юю приписується поділ Китаю на дев'ять областей (цзю чжоу 九州), проведення дев'яти основних доріг, огородження валами дев'яти озер і вимір дев'яти гірських вершин. Юй наказав своїм помічникам Шухаєві 豎亥 і Тайчжанові 太章[1] виміряти землю. Один йшов зі сходу на захід і нарахував 200 млн. 33 тис. 500 лі, і 75 кроків, інший — із заходу на схід і нарахував стільки ж.

Юй наказав видати народу рис і сіяти його в низинах, встановив перелік і розмір податків з різних місцевостей країни. Зібравши усю бронзу, яку піднесли Юю місцеві правителі, він відлив дев'ять величезних триніжків (цзю дін 九鼎), кожен з яких, згідно переказів, могли зрушити лише 90 тис. осіб. На триніжках були зображення численних злих духів — для того, щоб люди при зустрічі з нечистю відразу ж розпізнавали її і могли уникнути небезпеки. За однією з версій, саме опис ціх істот викладено у трактаті «Шань хай цзін».

За свої звершення та гарне володарювання Юй отримав від знаті та населення додаток до прізвища «Великий» 大. Юй є одним з небагатьох китайських правителів, який посмертно шанується епітетом «Великий».

Перед смертю Юй мав намір передати владу першому міністру, проте під впливом радників та васалів оголосив спадкоємцем трону свого сина Ці. Класичні нариси цього типу відображують реалії періоду Чжаньґо, протягом якого уяви про меритократію зіштовхувалися із аристократичними стандартами спадкоємства влади.

Згідно з деякими давніми китайськими записами, Юй був восьмикратним правнуком Жовтого імператора: батько Юя, Гун, був п'ятикратним правнуком імператора Чжуансю; Батько Чуанху, Чангі, був другим сином Жовтого Імператора. Сказано, що Юй  народився на горі Вень (汶山), в сучасному повіті Бейчуань, провінція Сичуань, хоча є дебати щодо того, чи він народився замість нього. Мати Юя була з клану Юсин, який називався або Нюжі (志), або ньюсі (嬉). Його ім'я клану - Si, а його особисте ім'я – Венмінг (命 命), згідно з даними Великої історії.

Згідно з міфом, Юй народився з тіла свого батька Ґуня, який прийняв перед смертю вигляд трилапої черепахи (інші варіанти: ведмедя, жовтого дракона). Вийшовши з черева померлого батька, Юй мав вигляд дворогого дракона (цю). У пам'ятках початку н. е. мати народжує Юя від проковтнутої нею чудесної перлини у Кам'яній западині (Шияо).

Коли Юй  був дитиною, його батько Ганс переніс людей на схід до Центральної рівнини. Король Яо врятував пістолет як володар Чонг, зазвичай ідентифікований як середній пік гори Сун. Таким чином, Юй росте на схилах гори Сонг, на південь від Хуанхе . Пізніше він одружився з жінкою з гори Ту (китайці: who), яку зазвичай називають Тушан-ши (T 氏; "Леді Тушан").  У них був син на ім'я Ци, це ім'я буквально означає "одкровення" .

Розташування  гори Ту завжди було оскаржене. Два найбільш ймовірні місця розташування - гора Ту в провінції Аньхой і Ту-пік південної гори в м. Чунцін.

Під час правління короля Яо китайське серце часто потерпало від повеней, що перешкоджало подальшому економічному і соціальному розвитку.  Батько Юя, Гун, мав намір розробити систему контролю за затопленням. Він витратив більше дев'яти років на будівництво ряду дамб і дамб по берегах річок, але все це було неефективно, незважаючи на (чи через) велику кількість і розмір цих дамб і використання спеціального само розширення  ґрунту. Будучи дорослим, Юй продовжував роботу свого батька і проводив ретельне вивчення річкових систем, намагаючись дізнатися, чому великі зусилля його батька були невдалими.

Співпрацюючи з Хоу Цзі, напівміфічним сільськогосподарським майстром, про якого мало що відомо, Юй успішно розробив систему контролю повеней, яка мала вирішальне значення для встановлення процвітання китайського серця. Замість того, щоб безпосередньо заглушити потік річок, Юй зробив систему зрошувальних каналів, які звільняли паводкові води на полях, а також витрачали величезні зусилля на виймання русел річок. Кажуть, що Юй  їв і спав із загальними працівниками і проводив більшу частину свого часу особисто, допомагаючи роботі з днопоглибленням в мулистих місцях річок протягом тринадцяти років, коли проекти завершилися. Днопоглиблювальні та зрошувальні роботи були успішними і дозволили стародавній китайській культурі процвітати вздовж Хуанхе, річки Вей та інших водних шляхів китайського серця. Проект здобув славу Юєві  в усій китайській історії, і в історії Китаю його називають «Великий  Юй Контролює Води». Зокрема, гора Лонгмен уздовж  Жовтої річки мала дуже вузький канал, який перекривав воду, яка вільно текла на схід до океану. Як повідомляється, Юй привернув велику кількість працівників, щоб відкрити цей канал, який з тих пір відомий як «Ворота Юя».

Розлив Хуанхе в міфах зображається всесвітнім лихом, яке Юй здолав, прокопуючи канали та насипаючи дамби, щоб спрямувати води в море. Вгамовуючи потоп, герой за легендою обійшов увесь Китай та навколишні землі, дізнавшись усе про розміщення гір, річок, а також тварин, рослин і духів, які населяли їх. Саме їх він зобразив на дев'яти бронзових триніжках.

У казках, що розповсюджені у південно-східному Китаї, Юй зображений як винахідник паличок для їжі. Під час приборкання потопу, поспішаючи, він уперше використав пару гілок щоб витягти м'ясо з гарячої води, в якій воно готувалося.

Трактат «Шань хай цзін» називає серед подвигів Юя вбивство дев'ятиголового змія Сянлю 相柳 Xiangliu та порятунок навколишніх земель від його отруйної крові. Для цього герой зробив над трупом змія величезний насип, а поверх звів дев'ять вівтарів на честь предків. Сам трактат описується як складений на основі добутих Юєм відомостей. «Ґоюй» та «Ханьфей-цзи» згадують також вбивство велетня Фанфен 防风氏.

• «Чжуан-цзи» (гл. Тянься 天下) іронічно згадує велику вагу, яку надавали постаті Юя послідовники Мо Ді. Згідно Чжуан-цзи, на їх думку «той, хто не йде шляхом Юя (тобто не одягається просто та не втомлює себе сумлінною працею), не є справжнім моістом».[2]

• Найдавніші згадки Юя мають ритуальні риси: так, відомою темою є «кроки Юя» 禹步, якими мали йти володарі наступних часів. Ймовірно, це був не лише метафоричний вираз для ретельного та сумлінного правління, а й певна танцювальна формула, імітація якої за пізніших часів стала відома у магічному значенні. Як такі, «Кроки Юя» відомі сучасним дослідникам даосизму.
• На честь Юя виконувався стародавній танок за назвою «Да Ся» zh:大夏 (舞蹈).

• Legge J. The Chinese Classics. Vol. III, pt I. Hong Kong, 1960, p. 52 — 171.