Юпіки
Юпіки, також Юпікські народи — група корінних народів російського Далекого Сходу, заходу та південного заходу Аляски. Юпіки є ескімоськими народами, серед їх родичів є інуїти та інупіати.
Юпіки | |
---|---|
Юпікська мати з дитиною | |
Кількість | 25 700 |
Ареал |
США: 24 000 Росія: 1700 |
Близькі до: | Інуїти, інупіати, алеути |
Входить до | Ескімоси |
Мова | Юпікські мови, англійська на Алясці, російська у Сибіру |
До юпікських народів належать:
- Алутіік, або сугліак — мешканці півострова Аляска;
- Юпіки центральної Аляски — мешканці рівнини між річками Юкон та Кускоквім, а також Бристольської затоки та північної Аляски;
- Сибірські юпіки, в тому числі наукани, чаплинці та сиренікці, мешканці Далекого Сходу та острова святого Лаврентія.
Мова
Існує п'ять юпікських мов. Всі вони пов'язані з інуктитутом. Понад 75 % юпіків володіють своїми рідними мовами.
Аляскинські та сибірські юпіки використовують письмо, яке розробили у 1760-х роках гренландські місіонери-моравці. Крім того, аляскинські юпіки та інуїти — єдині народи Півночі, що розробили власну систему письма. Ця система була побудована на ієрогліфічному письмі. Проте вона вимерла після смерті своїх винахідників[1]. Наприкінці XIX століття місіонери, що прибули в краї поширення юпіків, почали використовувати у богослужіннях їхні мови та навіть переклали на них Біблію[2].
Етимологія назви
Слово «юпік» (Yup'ik, у множині Yupiit) утворилося від юпікського слова «юк» (yuk, «людина») з додаванням суфікса «-пік» (-pik), що означає «істинний», «справжній». Отже, самоназва юпіків у перекладі означає «справжні люди»[3]. Апостроф у латинізованій назві означає подвоєння попереднього звуку, так як в оригінальному звучанні він подвоюється: юппік[4]. Крім того, у етнографічній літературі юпіків та їхню мову іноді називають «юк» та «юіт». Народ та діалекти острова Нунівак називаються «чупік»[5].
Походження
Спільний пращур ескімосів та алеутів, а також багатьох інших палеоазійських народів жив у Східному Сибіру та прибув до берега Берингового моря близько 10 тисяч років тому[6]. Близько 3000 років тому предки юпіків оселилися на західних берегах Аляски[3].
- Молодий юпік із центральної Аляски. 1930
- Чоловік у масці Ворона-творця
- Жінка з народу сибірських юпіків, що тримає бивні моржа
Культура
Традиційно весну і літо сім'ї юпіків проводять у риболовецьких таборах, а на зиму збиралися в поселення разом з іншими юпіками. Багато юпіків займаються традиційними промислами, особливо часто — ловлею тихоокеанського лосося і тюленя.
Общинний будинок чоловіків — касик (qasgiq) — був церемоніальним приміщенням, де відбувалися фестивалі, що супроводжувалися співом, танцями і переказуванням історій, та інші традиційні заходи, в тому числі за участю шаманів. Касики в основному використовувалися взимку, коли юпіки збиралися разом. Тут же дорослі чоловіки вчили хлопчиків полювати і виживати в дикій природі.
Жіночий будинок — ена — був традиційно поруч з касиком, іноді їх з'єднував тунель. Жінки вчили дівчаток обробляти шкури, шити, готувати рибу і дичину, а також ткати. Хлопчики жили з матерями приблизно до п'яти років, потім вони переходили в касик. Щозими від трьох до шести тижнів дівчата вчилися в чоловічому домі, а хлопчики — в жіночому. Дівчаток вчили полювати і виготовляти інструменти, а хлопчиків — готувати і шити.
Групові танці юпіків зазвичай характеризуються рухами тільки верхньої половини тіла, з жестами.
Дітей юпіків називають іменем останнього померлого члена громади.
- Ритуальна маска
- Кошик юпіків
- Танцівник народу Алутіік
Див. також
Примітки
- Inuktitut: In the Way of the Inuit - the Inuktitut language - Project Naming - Library and Archives Canada. www.collectionscanada.gc.ca. Процитовано 8 березня 2021.
- Jacobsburg Historical Society. web.archive.org. 15 серпня 2007. Процитовано 8 березня 2021.
- Fienup-Riordan, 1993, p. 10.
- Jacobson, Steven A. Central Yup'ik and the Schools: A Handbook for Teachers. Juneau: Alaska Native Language Center, 1984. page 5
- Alaska Native Language Center. web.archive.org. 23 січня 2009. Процитовано 8 березня 2021.
- Naske and Slotnick, 1987, p. 18.