Жан-Франсуа Ліотар

Жан-Франсуа Ліотар
фр. Jean-François Lyotard
Західна філософія
Народження 10 серпня 1924(1924-08-10)
Версаль
Смерть 21 квітня 1998(1998-04-21) (73 роки)
Париж
лейкоз
Поховання
Пер-Лашез : 
Громадянство (підданство)  Франція[1]
Знання мов
  • французька[2]
    • Псевдонім François Laborde
    Діяльність
  • філолог, письменник, мовознавець, епістемолог, соціолог, літературний теоретик, викладач університету, літературний критик, педагог
    • Викладав Університет Еморі, Паризький університет, Каліфорнійський університет в Ірвайні і Національне військове училище
    Член Socialisme ou Barbaried і Q3400792?
    Школа / Традиція постмодерн · Постфрейдизм
    Основні інтереси постмодерн
    Вплинув Саїд Едвард Ваді
    Alma mater ліцей Людовика Великого, Паризький університет, агреже з філософіїd і Університет Париж X Нантер
    Зазнав впливу
  • Платон · Серен К'єркегор · Моріс Бланшо · Мартін Гайдеггер · Ролан Барт · Едмунд Гуссерль · Фрідріх Ніцше · Фердинанд де Сосюр · Зигмунд Фрейд · Карл Маркс · Клод Леві-Строс · Джеймс Джойс · Стефан Малларме
    • Історичний період Філософія XX століття
    Діти
  • Corinne Enaudeaud
    •  Жан-Франсуа Ліотар у Вікісховищі

    Жан-Франсуа Ліота́р (фр. Jean-François Lyotard, 10 серпня1924, Версаль – 21 квітня1998, Париж) — французький філософ, естетик-постфрейдист, одним з перших поставив проблему кореляції культури постмодернізму і постнекласичної науки. У своїй книзі "Постмодерністська ситуація. Доповідь про знання "(1979) він висунув гіпотезу про зміну статусу пізнання в контексті постмодерністської культури і постіндустріального суспільства.

    Біографія

    Жан-Франсуа Ліотар народився у Версалі (Франція). Вивчав філософію в Сорбонні. Зазнав впливу Луї Марена. З 1950 року викладав філософію в східному Алжирі, в м. Костянтина, окупованому в той час французами. У 1954 році Ліотар став членом французької політичної організації «Соціалізм або варварство», що утворилася в 1948 році як реакція на невідповідність троцькістської доктрини тієї тоталітарної форми правління, яка прийняла виразні форми в Радянському Союзі. «Соціалізм або варварство» набувала все більш антимарксистську спрямованість, і його листи в цей період висловлюють стурбованість вкрай лівої політикою, що склалася навколо алжирської ситуації. Ці свої думки він відкрито висловлював у процесі викладання філософії в Костянтина. З початку 1970-х і до 1987 року Ліотар викладав в Університеті Париж VIII, під кінець кар'єри отримавши звання Заслуженого Професора. Протягом наступних двох десятиліть він читав лекції за межами Франції: в Каліфорнійському університеті, в Ірвіні, а як запрошений професор — в університетах, в усьому світі, Університет Берклі, Єльський університет, Сан-Дієго в США, Монреальський університет в Канаді, і Університет в Сан-Пауло в Бразилії. Він став також засновником і дорадчим членом Міжнародної Колегії Філософії в Парижі. Незадовго до смерті він ділив свій час між Парижем і Атлантою, де викладав в Університеті Еморі як Woodruff Професор Філософії та французької мови. Ліотар любив повертатися до поняття Постмодернізму у своїх численних есе. У 1998 році, якраз при підготовці конференції з Постмодернізм і Теорії ЗМІ, він несподівано помер від швидко прогресувала лейкемії. Ліотар похований на кладовищі «Пер-Лашез» у Парижі.

    Погляди

    Науковий, філософ., Естетичний., Мистецький, постмодернізм він пов'язує з невірою в метарозповідь, кризою метафізики і універсалізму. Теми ентропії, розбіжності, плюралізму, прагматизму мовної гри витіснили «великі розповіді» про діалектику, освіту, антропологію, герменевтику, структуралізм, істину, свободу, справедливість і т. д., засновані на духовній єдності мовців. Прогрес сучасної науки перетворив мету, функції, героїв класичної та модерністської філософії історії в мовні елементи, прагматичні цінності антиієрархічної постмодерністської культури з її витонченою чутливістю до диференціації, несумірності, гетерогенності об'єктів[3].

    Вибрані праці
    • La Phénoménologie, Presses universitaires de France, (coll. Que sais-je ?), 1954.
    • Discours, Figure, Klincksieck, 1971. (Thèse de Doctorat d'État, sous la direction de Mikel Dufrenne.)
    • Dérive à partir de Marx et de Freud, 10/18, 1973, nouvelle éd. Galilée, 1994.
    • Des dispositifs pulsionnels, 10/18, 1973, nouvelle éd. Galilée, 1994.
    • Économie Libidinale, Minuit, 1974.
    • Rudiments païens, Christian Bourgeois, 1977.
    • Les Transformateurs Duchamp, Galilée, 1977.
    • La Condition postmoderne : rapport sur le savoir, Minuit, 1979.
    • Au juste (avec Jean-Loup Thébaud), Christian Bourgeois, 1979.
    • La pittura del segreto nell’epoca post-moderna : Baruchello, Milan, Feltrinelli, 1982.
    • Le Différend, Minuit, Paris, 1983.
    • Tombeau de l'intellectuel et autres papiers, 1984.
    • Que peindre ? Adami, Arakawa, Buren (1987), rééd. préfacée et postfacée, Hermann, 2008.
    • Le Postmoderne expliqué aux enfants : Correspondance 1982-1985, Galilée, 1988.
    • L'inhumain, Galilée, 1988.
    • Heidegger et les Juifs, Galilée, 1988.
    • La Faculté de Juger (avec J. Derrida, V. Descombes, G. Kortian...), Minuit, 1989.
    • Leçons sur l'Analytique du Sublime, Galilée, 1991.
    • Signé Malraux, Grasset, 1996.
    • La Confession d'Augustin, Galilée, 1998.
    • Misère de la philosophie, Galilée, 2000.
    • Pourquoi philosopher ?, PUF, 2012 [1964]

    Примітки
    1. LIBRIS — 2018.
    2. Bibliothèque nationale de France Ідентифікатор BNF: платформа відкритих даних — 2011.
    3. ЛИОТАР (Lyotard) Жан-Франсуа // КУЛЬТУРОЛОГИЯ. XX ВЕК. ЭНЦИКЛОПЕДИЯ. — С.406

    Література

    Посилання
    This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.