Нагваль

Нагваль, або ж нагуаль (nagual, nahual) — це людина, здатна трансформуватися чи духовно, чи фізично, у тваринну форму; концепція, характерна для релігій Мезоамерики. Найчастіше йдеться про таких тварин як ягуар, пума і вовк, але також і інших тварин, таких як віслюки, птахи, собаки або койоти.[1]

Нагвалі, істоти-перевертні

Вважається, що нагваль, використовує свої здібності на добро або зло відповідно до своєї особистості.[2] Конкретні вірування можуть відрізнятися, але загальна концепція наґвалізму — пан-Мезоамериканська. Наґвалізм пов'язаний з доколумбовими шаманськими практиками через докласичні зображення ольмеків, які інтерпретують як людей, що перетворюються на тварин.[3] Система вірувань наґвалізму пов'язана з Мезоамериканським календарем, що використовувався для ритуалів ворожіння. За датою народження визначали, чи людина буде нагвалем. Мезоамериканські вірування у тоналізм, за яким у кожної людини тварина-двійник, з яким пов'язана її життєва сила, також є частиною визначення нагвалізму.[2][4] 

Історія

Слово «нагваль» походить від слова nahuālli ([naˈwaːlːi]) мовою науатль, що означає виконавця корінних релігійних практик, якого іспанції ідентифікували як «чарівника». Нагвалем людина стає при народженні. Кожен день календаря пов'язаний з певною твариною, яка може бути в сильному чи слабкому аспекті. Людина, що народилася у «день собаки» буде володіти як сильними, так і слабкими сторонами «собаки». На позначення як дня, так і тварини, пов'язаної з цим днем, мовою науатль вживається слово «тоналлі». Ймовірно, тональ може позначати денний аспект, а нагваль нічний аспект «тоналлі», «речей дня». В ацтецькій міфології Тецкатліпока був захисником нагвалів, тому що його тоналем був ягуар і він регулював розподіл багатств.

У сучасних сільських районах Мексики, nagual часом є синонімом brujo («чарівник»): той, хто здатний перевтілюватися у тварину у нічний час (зазвичай це собака, сова, кажан, великий вовк, або індичка), п'є кров людських жертв, краде майно, викликає хворобу, тощо.

У деяких спільнотах корінних народів, положення нагваля інтегроване в релігійну ієрархію. Люди знають, хто є нагвалем, толерують, бояться і поважають їх. Нагвалів наймають, щоб зняти прокляття, накладені іншими нагвалями.

В інших спільнотах звинувачення в нагвалізмі може покликати за собою жорстокі напади на звинуваченого.

Дослідження

Вивчення тоналізму ініціював археолог, лінгвіст і етнолог Деніел Гаррісон Брінтон, який опублікував трактат під назвою «Наґвалізм: дослідження з фольклору та історії корінних американців», в якому описується історичні інтерпретації цього слова і тих, хто практикував наґвалізм у Мексиці в 1894 році. Він описав різні повір'я, пов'язані з тоналізмом, характерні для деяких сучасних мексиканських громад, таких, як міхе, науа, сапотеки та міштеки.

Згодом нагвалізм описано у багатьох дослідженнях різних Мезоамериканських культур, таких як соке і хакальтеки, кіче, кекчі, цельталі.[2]

У 1955 році, Густаво Корреа висловив припущення, що нагвалізм не є доколумбовим, стверджуючи, що він повністю імпортований з Європи, і порівнюючи його із середньовічною вірою у вовкулак.[5] Однак фольклор перевертнів не обмежується ні Європою, ні середньовіччям; перевертні є вже у деяких зразках найдавнішої літератури, наприклад, у східносемітському епосі про Гільгамеша бронзової доби, і в східноазійському Хулі-цзін. Вовкула Лікантропія теж не єдина і не найраніша форма фольклорної теріантропії (перекидання з людини на тварину або навпаки).[джерело?]

Коренем мезоамериканських народних казок про перевертнів часто називають місцеві галюциногени.[6][7][8][9][10]

Каплан приходить до висновку, що віра в нагвалів як злих відьом-перевертнів характерна і для корінного населення, і для метисів, а віра в духів-двійників — виключно корінна.[4]

Термін «нагваль» популяризував у своїх книгах Карлос Кастанеда, хоча він надав йому іншого сенсу, відмінного від оригінального значення у науатль.[джерело?]

Див. також

Примітки
  1. Nutini та Roberts, 1993, с. 43.
  2. Stratmeyer та Stratmeyer, 1977.
  3. Olmec Stone Jaguar Sculpture - PF.4342 (LSO). barakatgallery.com. Barakat Gallery Store. Процитовано 2 липня 2018.
  4. Kaplan, 1956.
  5. Correa, 1955.
  6. Pearson, James L. (2002). Shamanism and the Ancient Mind: A Cognitive Approach to Archaeology (англ.). Rowman Altamira. ISBN 9780759101562.
  7. Boyd, Carolyn E. (2003). Rock Art of the Lower Pecos (англ.). Texas A&M University Press. ISBN 9781585442591.
  8. Foster, Charles (8 грудня 2011). Wired For God?: The biology of spiritual experience (англ.). Hodder & Stoughton. ISBN 9781444722055.
  9. Hancock, Graham (1 вересня 2006). Supernatural: Meetings with the Ancient Teachers of Mankind (англ.). Red Wheel Weiser. ISBN 9781934708385.
  10. Franklin D. Clark (3 травня 2012). Maximón: The Shape Shifting Trickster Provides Hope for Some of The Disenfranchised in the Highlands of Guatemala. scholarlyrepository.miami.edu (англ.). University of Miami.

Посилання
  • Brinton, Daniel G. (1894). Nagualism: A Study in Native American Folk-lore and History. Philadelphia: MacCalla & Company, Printers.
  • Correa, Gustavo (1955). El espiritu del mal en Guatemala. Nativism and Syncretism (Tulane University: Middle American Research Institute Publications) 19: 37–104.
  • Hoag Mulryan, Lenore (1996). Nagual in the Garden: Fantastic Animals in Mexican Ceramics. Los Angeles: Fowler Museum. ISBN 978-0-930741-49-5.
  • Kaplan, Lucille (1956). Tonal and Nagual in Coastal Oaxaca. Journal of American Folklore 69: 363–368.
  • Nutini, Hugo G.; Roberts, John M. (1993). Bloodsucking Witchcraft: An Epistemological Study of Anthropomorphic Supernaturalism in Rural Tlaxcala. Tucson: Arizona University Press. ISBN 0-8165-1197-7.
  • Stratmeyer, Dennis; Stratmeyer, Jean (1977). The Jacaltec Nawal and the Soul Bearer in Concepcion Huista. У Helen L. Neuenschander and Dean E. Arnold. Cognitive Studies of Southern Mesoamerica. Summer Institute of Linguistics, Museum of Anthropology.
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.