Афромексиканці

Змішана сім'я: білий, африканка і дитина-мулат. Художник Хосе де Альсібар .

Перші африканці були завезені в Мексику незабаром після появи конкістадорів, в основному шляхом работоргівлі. Деякі священики, в тому числі Бартоломе де лас Касас, спочатку сприяли ввезенню чорних рабів, щоб знизити жорстоке поводження з індіанцями, але, коли Лас Касас побачив жорстоке поводження з африканськими рабами, він відмовився від підтримки ввезення африканців. Більшість рабів прибули з території сучасних держав Гани, Кот-д'Івуару, Сенегалу, Гамбії, Нігерії, Конго і Анголи.

На відміну від змішання корінних американців і білих, яке підримували як духовенство, так і іспанська корона, африканці були відокремлені від решти населення в максимально можливій мірі, і протягом колоніального періоду змішання було відносно невеликим. Нащадки негрів і індіанців називалися самбо, а нащадки метисів і африканців — афрометісамі. Побоюючись повстань, колоніальні влади застосовували демографічну політику, яка не допускає проживання занадто великої кількості чорношкірих в одному районі. Проте, часто відбувалися повстання, з яких повстання Гаспара Янга близько 1600 р було одним з найвідоміших і найбільш успішних. Рабів-утікачів називали марони, а їх поселення — паленке. Іноді корінні американці і чорношкірі піднімали повстання разом, але в цілому, частково через жорсткий поділ, який підтримувала колоніальна влада, чорношкірі та корінні американці не ладили між собою.

З XVIII століття работоргівля, а разом з нею і відсоток афромексіканцев в населенні Мексики, стали скорочуватися. Імпорт рабів в Мексику ніколи не перевищував, наприклад, такий, що існував у Карибському басейні, Сполучених Штатах або Бразилії, а до моменту початку війни за незалежність в 1810 році рабами залишалося не більше 0,3 % населення. Сподіваючись на расову рівність, багато афро-мексиканців приєдналися до мексиканської війни за незалежність, оскільки лідери повстання проголошували расову рівність і скасування рабства. Деякі з видатних борців за незалежність мали частково африканське походження, в тому числі Хосе Марія Морелос і Вісенте Герреро.

Рабство було офіційно скасовано після проголошення республіки Конституцією Мексики 1824 року. Останні раби були звільнені в 1829 році за наказом Герреро, який став першим частково чорношкірим за походженням президентом країни. Оскільки рабство в Мексиці було заборонено, країна стала привабливим притулком для рабів зі Сполучених Штатів; багато афро-семінолів також втекли у Мексику. Заборона рабства було однією з основних причин початку Техаської війни за незалежність, а потім американо-мексиканської війни.

Афрометіс Хуан Альварес був другим чорношкірим президентом Мексики з 1855 по 1856рік.

Група темношкірих дівчат (афрометисок) в Пунта-Мальдонадо, Куахінікуілапа, Герреро.

Люпіта Ніонго — мексиканська актриса родом з недавніх іммігрантів (з Кенії)

Хоча з 1821 року розрізнення за расою або походженням не підтримувалося офіціально, на практиці афро-мексиканці часто ставали жертвами расизму та дискримінації, які до цього часу повністю не викорінені. Проте, важливою відмінністю від дискримінації чорних в Сполучених Штатах було те, що розділові лінії між чорношкірими і іншими групами населення в Мексиці були набагато більш розмиті (наприклад, мексиканський перепис населення, на відміну від США, не відслідковує етнічну приналежність), а змішання було набагато більш поширеним, що також ускладнює відрізнення афромексіканцев. Таким чином, замість явної сегрегації чорних і білих, як до недавнього часу в США, існує «поступова дискримінація»; чим темніша людина, тим більша ймовірність, що вона стане жертвою дискримінації. Таке упереджене ставлення стосується не лише афромексіканців; темні індіанці також частіше стають жертвами дискримінації, ніж світліші індіанці. Хоча в деяких частинах країни афромексіканців більше, ніж в інших, вони ніколи не живуть окремо від решти населення; зокрема, «чорні квартали» відсутні як такі. На державному рівні з моменту здобуття незалежності сегрегація також ніколи не підтримувалася.

На практиці, безправ'я афро-мексиканців полягає в основному в запереченні африканського впливу, як етнічного, так і культурного. Багато мексиканців думають, що в Мексиці просто немає африканців, і тому припускають, що афро-мексиканці насправді є недавніми іммігрантами з Центральної Америки, де відсоток населення африканського походження набагато вищий. Відомо кілька випадків, коли поліція заарештовувала афромексіканців і змушувала їх співати гімн Мексики, щоб довести, що вони не є нелегальними іммігрантами. Афромексіканци і самі часто заперечують своє походження і вважають за краще називати себе метисами.

В останні роки інтерес до афромексіканців зріс. Наприклад, антрополог Гонсало Агірре Бельтран називає африканську культуру «третім коренем» Мексики, поряд з європейцями (креолами) і корінними американцями.