Крампус

Кра́мпус — персонаж різдвяного фольклору низки європейських країн, антропоморфна істота з рогами, яку описують як «напів-козла, напів-демона»,[1] яка в Різдвяні дні карає дітей, що погано себе поводили. Він був повною протилежністю Святому Миколаю, який нагороджував хороший дітей подарунками. Крампус має стосунок до Святого Миколая в таких країнах та регіонах, як Австрія, Баварія, Хорватія, Чехія, Угорщина, Словаччина, Словенія, Больцано і в деяких частинах Північної Італії.[2][3] Походження цієї постаті до кінця не з'ясовано; деякі фольклористи та антропологи вважають його походження дохристиянським.

Крампус і Святий Миколай відвідують домівку у Відні у 1896

У традиційних парадах і таких святкових подіях, як Krampuslauf (в перекладі: Крампус біжи), молодий хлопець переодягався в Крампуса; така церемонія відбувається щорічно в більшості альпійських міст.[4]

Етимологія

Назва Крампус походить від нім. krampen — пазур[1].

Зовнішній вигляд
Листівка 1900их років із 'Привітаннями від Крампуса!'

Хоча Крампус фігурує в багатьох варіаціях, але більшість з них має ряд спільних ознак. Він покритий волоссям, зазвичай коричневого або чорного кольору, мав розщеплені копита замість рук і роги козла. Він мав довгий звисаючий загострений язик,[5][6] і ікла.[1]

Крампус носить ланцюги, що за задумом символізують ув'язнення диявола в традиціях Християнської церкви. Для більш драматичного ефекту він ляскає ланцюгами. На ланцюги іноді вішали дзвони різного розміру.[7] В пізніших язичницьких версіях, Крампус носив з собою березові різки якими він при нагоді бив дітей.[5] Такі березові різки (нім. ruten) ймовірно мають історію походження з дохристиянських язичницьких обрядів посвяти.[5] В деяких версіях березові гілки замінялися батогом. Іноді Крампуса змальовують із мішком або кошиком за спиною; в якому він забирав поганих дітей аби потопити, з'їсти, або відправити у пекло. В деяких старих версіях, є згадка, що він клав не слухняних дітей у мішок і забирав з собою.[5] Таку ж саму рису мають і інші соратники Санта Клауса, наприклад Чорний Петро.[8]

Ніч Крампуса — Krampusnacht

У частині Європи свято Св. Миколая святкують 6 грудня.[9] Попереднього вечора, 5 грудня, у Ніч Крампуса або Крампуснахт (нім. Krampusnacht), на вулицях з'являється злий волохатий демон. Іноді разом зі Св. Миколаєм, іноді сам, Крампус навідується у домівки і на роботу до людей.[5] Святий зазвичай вдягнений у церковну ризу єпископа, і несе золотий церемоніальний жезл. На відміну від Санта Клауса, відомого у Північній Америці, в цьому святкування Святий Миколай приходить лише до хороших діток, в той час як Крампус відповідальний за відвідування поганих. Миколай дарує подарунки, а Крампус дарує вугілля і березові різочки.[10]

Походження
Людина переодягнена в Крампуса у Зальцбурзі (Австрія)

Історію походження Крампуса пояснюють як продовження дохристиянських Альпійських традицій у сучасності. У короткій статті в якій обговорювали цю постать, опублікованій в 1958, Моріс Брюс писав:

Мабуть мало сумнівів є щодо його справжньої ідентичності, що є нічим іншим як повна регалія вцілілого Рогатого Бога відьом. Березові різки можуть бути пов'язані із обрядами посвячення на певних відьмацьких шабашах; обряди яких імітували прив'язування і побиття. Ланцюги можуть означати християнські спроби 'зв'язати диявола' але знову ж таки вони можуть бути частиною обрядів язичницької посвяти.[5]

Описуючи свої спостереження в 1975 перебуваючи у невеличкому місті Ірднінг в Штирії, антрополог Джон Дж. Гонігманн писав:

Описуваний фестиваль Святого Миколая, включає культурні елементи, загально поширені в Європі, що в деяких випадках мають корені в далекі до християнські часи. Сам Миколай став популярним в Німеччині приблизно в дванадцятому столітті. Свято, присвячене цьому покровителю дітей, відбувається лише один раз взимку, в якому діти стають об'єктами особливої уваги, іншими святами є День святого Мартіна, біблійний День побиття невинних немовлят, і Новий Рік. Переодягнені біси, що поводять себе шалено і приносять різні капості, відомі в Німеччині що найменше із шістнадцятого століття, в той час як біси із масками тварин, що поєднують страхітливі і комічні (schauriglustig) гримаси з'явилися в виставах середньовічних церков. У великій літературі, у більшості європейських фольклористів висвітлюються ці істоти. … У Австрійській спільноті, яку ми вивчали цілком усвідомлюють що «язичницькі» елементи поєднуються з християнськими обрядами, пов'язаними із Святим Миколаєм та іншими зимовими церемоніями. Вони вірять, що Крампус походить від язичницької надприродної істоти, яка асимілювалася із християнським образом диявола.[11]

Постать Крампуса збереглася, і у 17-му столітті Крампус був включений до християнських зимових святкувань, де Крампус і Святий Миколай існували разом.[12]

Країни минулої Габсбурзької Імперії здебільшого запозичили традиції святкування 5-го грудня пов'язані із Крампусом і Святим Миколаєм із австрійських.

Сучасна історія

Після виборів 1923 року в Австрії, традиції пов'язані з Крампусом були заборонені режимом Долффуса[13] завдяки Вітчизняному фронту (Vaterländische Front) і Християнсько-соціальній партії. В 1950-их, уряд розповсюджував брошури із назвою «Крампус це зла людина».[14] До кінця століття, святкування із Крампусом відродилися і залишаються популярними сьогодні.[15] Традиції пов'язані із Крампусом також відроджуються у Баварії, разом із місцевими традиціями вирізьблених дерев'яних масок.[16][17]

У Сполучених Штатах подекуди влаштовуються вечірки Крампуса, місцеві Крампуснахти (у таких містах, як Вашингтон, округ Колумбія та Новий Орлеан) і перегони на тему Крампуса. Цей персонаж сприймається як атрибут «темного боку» Різдва"[1].

Галерея
  • Кольорова листівка віком приблизно 1911 року що називається, Krampus mit Kind (Крампус із дитиною)
  • Святий Миколай і Крампус відвідують дитину
  • Миколай і Крампус в Австрії на початку 20-го століття
  • Крампус із Светого Мартина-на-Мурі, що в північній Хорватії, на місцевому карнавалі в м. Чаковець (2015)
  • Вашингтон, округ Колумбія, прогулянка Крампуса (2016)
  • Процесія Св. Миколая із Крампусом і іншими дійовими персонажами, 1910
  • Св. Миколай із 12 Крампусами у Берхтесгадені, Німеччина (2016)
  • Сесто, Італія (2016)

Див. також

Примітки
  1. Basu, Tanya (19 December 2013) «Who is Krampus?» National Geographic Magazine
  2. Williams, Victoria (30 листопада 2016). Celebrating Life Customs around the World: From Baby Showers to Funerals [3 volumes]. ABC-CLIO. ISBN 9781440836596.
  3. Brunner, Christian (17 серпня 2015). Mountain Magic : Celtic Shamanism in the Austrian Alps. Lulu.com. ISBN 9781312995192.
  4. Crimmins, Peter (15 грудня 2011). Horror For The Holidays: Meet The Anti-Santa. NPR. Процитовано 25 листопада 2015.
  5. Bruce, Maurice (March 1958). The Krampus in Styria. Folklore 69 (1): 44–47. doi:10.1080/0015587X.1958.9717121.
  6. Zeller, Tom (24 грудня 2000). Have a Very Scary Christmas. The New York Times.
  7. Gatzke, Gretchen (1 грудня 2009). Krampus? Who's That?. The Vienna Review. Процитовано 17 грудня 2011.[недоступне посилання з червня 2019]
  8. Christian Slaves, Muslim Masters: White Slavery in the Mediterranean, the Barbary Coast, and Italy, 1500—1800, Robert Davis, 2004
  9. Horror for the Holidays: Meet the Anti Santa. National Public Radio. Процитовано 22 грудня 2011.
  10. Siefker, Phyllis (1997). Santa Claus, last of the Wild Men: the origins and evolution of Saint Nicholas. Jefferson, North Carolina: McFarland and Co. с. 155–159. ISBN 0-7864-0246-6.
  11. Honigmann, John J (Autumn 1977). The Masked Face. Ethos (Wiley (on behalf of the American Anthropological Association) 5 (3): 263–80.
  12. Run, Kris Kringle, Krampus is Coming!. Der Spiegel. Процитовано 17 грудня 2011.
  13. Krampus disliked in Fascist Austria; Genial Black and Red Devil, Symbol of Christmas Fun, Is Frowned Upon. The New York Times. 23 грудня 1934.
  14. Throw Out Krampus. Time. 7 грудня 1953. с. 41. Процитовано 18 грудня 2011.
  15. Silver, Marc (30 листопада 2009). Merry Krampus?. NGM Blog Central. National Geographic Society. Архів оригіналу за 22 вересня 2010. Процитовано 17 грудня 2011.
  16. Erik Olsen, «In Bavaria, Krampus Catches the Naughty.» New York Times, 21 December 2014.
  17. Alexandra, Zawadil (6 грудня 2006). Santa's evil sidekick? Who knew?. Reuters.

Посилання
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.