Пралая

Прала́я (санскр. प्रलय, pralaya IAST, «руйнування») — в космології індуїзму — період відсутності активності у Всесвіті, який настає після кожної Манвантари. Триває 4320 млн земних років. Також називається «ніч Брахми» і триває стільки ж як «день Брахми» кальпа.

Індуїзм
Категорія • Портал
Матс'я захищає Ману та сімох мудреців у час останньої пралаї

Пралайя — у індуїстській космолоґії, є еонічній термін для Розчинення, який визначає різні періоди часу, протягом якого, не є ситуація активність зберігається, як у різних форматах або контекстах. Слово Махапралайа означає Велике Розчинення. Під час кожної пралайі, нижні десять сфер (лок) руйнуються,[1] а вищі чотири сфери, в тому числі Сат'я-лока, Тапа-лока, Джана-лока, і Махар-лока зберігаються. Під час кожної Махапралайі усі 14 сфер (світів, рівнів) піддаються руйнуванню.

У Санкх'я філософії, один з шести шкіл класичної індійської філософії, Пралайя означає «неіснування», стан матерії, досягнутий при повній рівновазі трьох ґун (принципи матерії) матеріяльної природи. слово пра-Лайа походить від санскритського означає «розчинення» або розширення «реабсорбції, руйнування, знищення або смерть».

Махапралая (санскр. महाप्रलय, Mahâ-pralaya, «велика руїна») — повне руйнування Всесвіту (після закінчення махакальпи) зі смертю творця Брахми, яке відбувається кожні 100 років Брахми (311 040 млрд земних років).

Всі істоти в цьому всесвіті також і Чатурмукха Брахма та інші боги керовані часом. Вони створюються, живуть і руйнуються Верховною і могутньою істотою, хто не має народження або смерті.

Це руйнування чотирьох типів:

(1) Нітйа Пралайя (2) Найміттіка Пралайя (3) Маха Пралайя і (4) Ат'янтіка Пралайя.

Нітья Пралайя є сон або розширення їх, смертей.

Найміттіка Пралайя це кінець одного дня Брахми, коли всі три світи (Бхух:, Bhuvaha: і Суваха:) розпадаються.

Маха Пралайя це великий потоп в кінці віці одного Брахми, який складається з 100 Brahmic років (365 раз 2.000 ChaturYugas).

Aatyantika Пралайя є остаточним звільненням або досягнення порятунку Дживан, після чого Дживан не попадає знову в лещатах карми, або твердої мотузки самсари. Тому змінний проміжок часу зумовлений практикою різні види йог або Прапатті.

Після цих визначень одиниць Каала і відведений з тривалості життя людей і богів, ми приходимо до концепції Каала в Нітья вібхуті або Шрі Вайкунтам. Так, Kaala всюдисущий, він повинен бути в Шрі Vaikuntam також. Тим не менш, він не володіє такими ж повноваженнями, як і в Ліла вібхуті або фізичного Всесвіту, яка слугує ігровим майданчиком для Шріман Нараяни. Kaala в Шрі Vaikuntam безсила і, отже, не призводить до зростання, розпаду або руйнування будь-якої речі. Тому все, що є вічне існування. Kaala корисно їсти тільки «, щоб описати одну дію, як проходить до або після іншого. Наприклад, у службі, що Muktas зробити, щоб Шріман Нараяне, вони дають ванну (Снан) в точці часу попереднього тому, в якому вони пропонують харчування (бходжана). Це весь день там назавжди, і немає ніякого поділу на день і ніч. Kaala знаходиться під контролем Шріман Нараяни і він маніпулює ним і використовує як інструмент у забезпеченні модифікації різних об'єктів в Ліла Вібхуті».

Література

  1. B. K. Chaturvedi (2004). Shiv Purana. Diamond Pocket Books. с. 124. ISBN 8171827217.

Посилання

This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.