Томас Вудс

Вудс є співавтором «Хто вбив Конституцію?» з Кевіном Гуцманом, професором історії Університету штату Західний Коннектикут. Вудс і Гутцман критикують те, що вони вважають неконституційним політичним замахом від Першої світової війни до адміністрації Обами.[19] Вудс пропагував погляди Лісандера Спунера, який стверджував, що Конституція не має повноважень, оскільки громадськість не дала на неї чіткої згоди і тому, що федеральний уряд, на його думку, не дотримувався своїх зобов'язань і обмежень.[20][21][22][23]

Вудс відстоює теорію компактної теорії Союзу та пропагує юридичну теорію нуліфікації,[24][25] яку підтримували Томас Джефферсон та Джеймс Медісон у Резолюціях Кентуккі та Вірджинії . У резолюціях стверджується, що штати зобов'язані чинити опір неконституційним федеральним актам. У своїй книзі « Нульфікація» він докладно описує історію та виправдання скасування та його прийняття різними політичними рухами, включаючи аболіціоністів, рабовласників та тих, хто виступає проти мит. Далі він пропонує анулювати як інструмент, який штати можуть використовувати для перевірки повноважень федерального уряду. Таким чином, Вудс є прихильником Центру десятої поправки до Конституції СРСР,[26][27] який прагне протистояти тому, що він вважає федеральним надмірним охопленням через дії штату.

Вудс розглядає Білль про права як обмеження виключно федеральної влади, а не влади штатів. У статті для журналу Southern Partisan у 1997 році Вудс пише: « Білль про права, на який помилково посилаються сучасні громадянські лібертаріанці, ніколи не мав на меті захистити людей від урядів штатів. Джефферсон далеко не один, наполягаючи на тому, що лише федеральний уряд не має права регулювати питання преси, відносини між церквою і державою тощо. Держави можуть робити в цих сферах, як їм заманеться»[28]

Вудс був прийнятий до римо-католицької церкви від лютеранства .[29] Він написав « Як католицька церква будувала західну цивілізацію» . Протягом одинадцяти років він був помічником редактора журналу Latin Mass Magazine, який виступає за традиційний католицизм . Будучи католиком-традиціоналістом,[30] Вудс також відомий за його книги, які атакують церкву після II Ватиканського собору .[31][32] Вудс виступає за те, що він називає старолатинською месою[33] і культурний консерватизм .[34][35]

Том Вудс на Конференції консервативної політичної дії у лютому 2010 року.

В інтерв'ю 2011 року Вудс сказав, що вступив до Гарварду як «республіканець середнього рівня — це саме те, що сьогодні зводить мене з розуму», а потім став «повноцінним лібертаріанцем».[4] Він розкритикував тих, кого він вважає «неоконсерваторами», і назвав традиційними консерваторами .[36]

Політично некоректний довідник Вудса з американської історії був різко розглянутий коментатором Максом Бутом[37] The Weekly Standard. Бут звинуватив Вудса в надмірній симпатії до жителів півдня, таких як Джон К. Келхун, і їхню віру в право держави на відокремлення та скасування держави, водночас перебільшуючи мілітаризм Франкліна Д. Рузвельта, Гаррі С. Трумена та Білла Клінтона[37]. Джеймс Хейлі, навпаки, похвалив книгу в консервативному Weekly Standard як «переконливе спростування ліберальних настроїв, що вписуються в поточні історичні тексти».[38] Вудс у відповідь розкритикував Бута як втілення «усього, що не так з сучасним консерватизмом».[39]

Вудс дуже критично ставився до кейнсіанської економіки .[40] Раніше Вудс разом із економістом Робертом П. Мерфі був одним із ведучих подкасту Contra Krugman ; підкаст критикував роботи лауреата Нобелівської премії економіста Пола Кругмана[8]. Вудс був прихильником твердих грошей[41] і критично ставиться до Федеральної резервної системи та інших центральних банків, які він вважає відповідальними за неприродну інфляцію та економічний цикл.[42]

У 2019 році Вудс став лауреатом премії Хайєка за життєві досягнення, яку вручили у Відні Інститут Хайєка та Австрійський економічний центр.[43]

У 1994 році Вудс був одним із засновників Ліги Півдня, за що його критикували[37][44] Вудс стверджував, що Ліга змінила свою політику і не була расистською чи антисемітською у 1994 році[45] У статті 2005 року в журналі Reason Magazine називався Вудс за його досвід роботи в неоконфедератській організації, заявляючи, що його погляди означають, що він не був лібертаріанцем. Автор також відзначив, що він часто писав у журналі групи The Southern Patriot аж до 1997 року, і отримав цитату від Вудса, в якій зазначено, що він не погоджується з більшістю поглядів, які він висловив у згаданих публікаціях.[46] Того ж року в статті члена Ліги Півдня, опублікованій в The American Conservative, високо оцінено минуле Вудса в групі, його книгу та думки, висловлені всередині, особливо щодо Конфедерації та того, як її поразка була «визначальною». момент, коли Сполучені Штати зробили свої кроки до прірви жахливої централізованої держави, безкорінного суспільства та декадентської культури, які ми маємо сьогодні".[47]

У 2013 році в статті некомерційної організації Political Research Associates, яка вивчає праві білі расистські та екстремістські групи, зазначалося, що Вудс часто виступав на заходах неоконфедератів протягом 1990-х років і з тих пір разом із внеском у американські Проект «Сецесія» розпочався у 2000 році. Автори зазначили, що стаття 1997 року, написана Вудсом в журналі неоконфедеративних Southern Partisan, спонукала його включити в опис автора, що він був «членом-засновником Ліги Півдня».[48] Стаття 2014 року в організації « Відновлення Америки» Алана Кійза критикувала Вудса за його «сецесіоністський лібертаріанство» та його постійну причетність до членів «Ліги білих расистів Півдня», хоча вказувалося, що, ймовірно, він був наївним у своїх поглядах, але не расистом.[49]

У 2018 році Вудс стверджував, що Ліга була заснована як «децентралістична» організація, а потім зробила «драматичний» і «порочний» поворот у бік расизму та антисемітизму. Вудс стверджував: «Щоб показати, що організація зазнала кардинальних змін, мені зовсім не потрібно наймати приватного детектива. Сам президент Ліги писав про те, що вніс „свідомі зміни“ в Лігу, так що „ми радикалізувалися, відкрито і прямо розглянувши питання негритянського та єврейського питання“. Ось чітке визнання того, що вже було очевидним для будь-якої доброї волі: це не Ліга, до якої ми з Джеффрі Такером приєдналися в 1994 році. Той, хто каже протилежне, поняття не має, про що говорить. Насправді саме тому всі доктори філософії, які були присутні при заснуванні Ліги, включаючи одного з провідних світових вчених Девіда Юма, за всіма рахунками, давно пішли в минуле — як зараз визнає навіть Юридичний центр Південної бідності»[50] В інтерв'ю Метту Уелчу з Reason TV Вудс заявив: «Той, хто знає або слухає мене, знає, що я не був би причетний до чогось зловісного. Проблема в тому, що я не буду вибачатися, тому що в групі, до якої я приєднався, була купа вчених-ботаніків, таких як я, і в цій групі не було нічого поганого. Я міг би врятувати собі величезну кількість горя, якби вибачився, але я не буду вибачатися за це, тому що я втомився від боягузів, які піддаються такому тиску».[51]

Під час поточної пандемії Covid-19 Вудс рішуче виступав проти заходів охорони громадського здоров'я, спрямованих на контроль поширення вірусу, ставлячи під сумнів ефективність і рекламуючи небезпеку соціального дистанціювання, маскування та обов'язкового карантину.[52] Непартійна, неприбуткова науково-освітня організація Health Feedback назвала твердження Вудса оманливими і представила обґрунтоване доказами спростування відео промови Вудса 7 листопада 2020 року під назвою «Небезпеки культу Covid».[53][54] У листопаді 2020 року відео було видалено з Youtube через порушення політики щодо медичної дезінформації.[55]

З вересня 2013 року Вудс випускає щоденний подкаст «Шоу Тома Вудса», який спочатку розміщувався на вебсайті інвестиційного брокера Пітера Шиффа. На подкастах, які зараз архівуються на власному вебсайті Вудса, Вудс дає інтерв'ю на економічні теми, зовнішню політику та історію[7].

У вересні 2015 року Вудс розпочав щотижневий подкаст Contra Krugman з економістом Робертом П. Мерфі, який критикує колонки економіста Пола Кругмана The New York Times, аналізуючи точки зору Кругмана через призму австрійської школи економіки вільного ринку. Підкаст мав на меті викладати економіку, «розкриваючи та розбираючи помилки Кругмана».[7][8] Останній епізод подкасту вийшов 11 червня 2020 року.

• The Great Façade: Vatican II and the Regime of Novelty in the Catholic Church (co-authored with Christopher Ferrara; 2002) ISBN 1-890740-10-1
• The Church Confronts Modernity: Catholic Intellectuals and the Progressive Era (2004) ISBN 0-231-13186-0
• The Politically Incorrect Guide to American History (2004) ISBN 0-89526-047-6
• The Church and the Market: A Catholic Defense of the Free Economy (2005) ISBN 0-7391-1036-5
• How the Catholic Church Built Western Civilization (2005) ISBN 0-89526-038-7
• 33 Questions About American History You're Not Supposed to Ask (2007) ISBN 0-307-34668-4
• Sacred Then and Sacred Now: The Return of the Old Latin Mass (2007) ISBN 978-0-9793540-2-1
• Who Killed the Constitution?: The Fate of American Liberty from World War I to George W. Bush (co-authored with Kevin Gutzman; 2008) (ISBN 978-0-307-40575-3)
• Beyond Distributism (2008)
• Meltdown: A Free-Market Look at Why the Stock Market Collapsed, the Economy Tanked, and Government Bailouts Will Make Things Worse (February 2009) (ISBN 1-5969-8587-9 та 978-1-5969-8587-2)
• Nullification: How to Resist Federal Tyranny in the 21st Century (2010) ISBN 1-59698-149-0
• Rollback: Repealing Big Government Before the Coming Fiscal Collapse (2011) ISBN 1-59698-141-5
• Real Dissent: A Libertarian Sets Fire to the Index Card of Allowable Opinion (2014) ISBN 1-50084-476-4

• Choate, Rufus (2002). The Political Writings of Rufus Choate. Gateway Editions. ISBN 0-89526-154-5.
• Brownson, Orestes (2003). The American Republic. Gateway Editions. ISBN 0-89526-072-7.
• Rothbard, Murray (2007). The Betrayal of the American Right. Ludwig von Mises Institute. ISBN 978-1-933550-13-8.
• We Who Dared to Say No to War: American Antiwar Writing from 1812 to Now. Basic Books. 2007. ISBN 978-1-56858-385-3. (Co-edited with Murray Polner.)
• Back on the Road to Serfdom: The Resurgence of Statism. ISI. 2010. ISBN 978-1-935191-90-2.