Вознесіння

З усіх авторів Нового Завіту тільки Лука описує вознесіння Ісуса. У Дії 1:9-11 розповідається про те, як Ісус «піднявся» і зник у хмарі. В Лк. 24: 50-51 і Дії 1:12 вказується, що подія ця сталася недалеко від Віфанії, на схід від Єрусалиму, на горі Оливній. Матвій завершує свою розповідь подіями, які передували П'ятидесятниці, а Іоанн коментує вознесіння Ісуса так: Ісус пішов, але Він повернеться (Ін 21:22); до Нього не можна торкатися, тому що Він повинен піднестися (Ін 20:17); багато хто повірить в Нього, не бачачи (Ін 20:29).

Таким чином, в Євангелії стверджується, що:

• після воскресіння Ісус являвся ученикам;

• в якийсь момент ці явища припинилися;

• незважаючи на фізичну відсутність, Ісус як і раніше духовно присутній у Своїй церкві. Інші автори Нового завіту згодні з цим. Апостол Павло пише, що Бог воскресив Христа з мертвих, «посадивши на небі праворуч Себе» (Еф 1:20), а в Посланні до євреїв говорить про це так: Ісус «засів на правиці величности на висоті»(Євр 1: 3).

Для Ісуса Христа вознесіння було необхідно, щоб Він вступив в небесну «славу», в якій Він буде сидіти по праву руку Отця, поки всі Його вороги не будуть переможені (Пс. 109: 1 — старозавітний текст, який найчастіше цитується в Новому завіті). Вознесіння — доказ прославлення і переваги Христа над такими героями старого завіту, як Давид (Дії  2: 33-36). Завдяки вознесінню, Він піднявся над усіма, щоб наповнити все (Еф 4:10), прийняв «Ім'я, що вище над всяке ім'я» (Флп. 2: 9-11).

Для автора Послання до євреїв вознесіння Ісуса є також доказом Його переваги над ангелами; Він сидить на престолі, а вони служать Йому (Євр. 1: 13-14). Ангели, влади і сили — всі підпорядковані вознесенному Христу (1 Тим 3:16; 1 Пет 3:22).

Значення Вознесіння Христа для християнина можна сформулювати в чотирьох пунктах.

• По-перше, без цього не був би можливий дар Святого Духа, Який не прийшов би, якби Ісус не вознісся і не послав Його (Ін 16: 7). Без вознесіння у церкві був би Ісус, територіально знаходиться в одному місці, а не присутній духовно всюди, де «двоє чи троє зібрані в ім'я Його» (Мф 18:20; див. також Мт 28:20).

• По-друге, так як Ісус, який був воістину людиною, вознісся на небеса, люди теж можуть потрапити туди. Ісус вирушив туди, щоб «приготувати місце» для Своїх послідовників (Ін 14: 2). Ті, хто «у Христі», повинні сподіватися, що колись теж піднесуться і будуть з Ним (2 Кор 5: 1-10).
• По-третє, піднесення доводить, що жертва Христа була ефективна і прийнята Богом. Ісус пройшов небеса (Євр 4:14) і увійшов в присутність Бога (Євр 6:20), яке описується як внутрішнє святилище небесного храму, справжнього храму, копією якого є храм земний (Євр 9:24). Принесений один раз в жертву Богу (Євр 9:12), Христос сів на престолі (Євр 1: 3; 10:12; 12: 2), що показує: повторення жертви не потрібно.
• По-четверте, вознесіння означає, що на небесах присутня людина, яка співчуває людству і здатна бути заступником за нього (1 Ів. 2: 1).

Ісус пройшов через всі стадії людського досвіду — народження, зростання, спокуси, страждання і смерть, — тому Він може бути ефективним посередником між людьми і Богом на небесах (Євр.  2:17; 5: 7-10).

Вознесіння Христа переконує церкву в тому, що Бог розуміє становище людей, тому християни можуть сміливо приходити до Нього зі своїми молитвами (Євр 4: 14-16). Таким чином, вознесіння Христа є невід'ємною частиною навчання нового завіту. Воно є основою для визнання небесного статусу Христа, а також для впевненості і вірувань християн.

Основний сенс цієї події пов'язаний з образом подолання кордонів: Ісус вознісся від землі до неба, тобто перейшов з однієї сфери реальності в іншу. У Еф. 4: 8 говориться, що Ісус зійшов «на висоту», а в Кол. 3: 1-2 вознесіння Христа пов'язується з «гірським» на противагу «земному». Лука пише, що «хмара забрала Його з виду їх» (Діян. 1: 9), а учні «дивилися на небо» (Діян. 1: 10-11). Ця подія супроводжувалася надприродними явищами — зникненням людської особистості, появою хмари, яка взяла Ісуса, і двох ангелів, які дали вказівки приголомшеним учням.

На додаток до чисто фізичних образів, пов'язаних з вознесінням, є і багато інших. По-перше, ця подія знаменує собою важливу віху і поворот у розвитку: земне життя Ісуса закінчується (саме на цьому етапі завершується розповідь Євангелія від Луки). Таким чином, піднесення завершує цикл падіння і злету в життя втіленого Христа — падіння, за яким послідувало сходження, з очевидністю демонструє ідеал повноти і завершеності. У Ін. 6:62 Ісус говорить про «Сина Людського, який возноситься туди, де був колись», а в Еф. 4:10 говориться, що «Хто зійшов був, Той саме й піднявся високо над усі небеса, щоб наповнити все».

По-друге, піднесення — найбільш яскраве вираження позитивного значення архетипу, пов'язаного з ідеєю сходження. Основний його зміст полягає в звеличуванні. Своїм воскресінням і вознесінням Ісус, крім іншого, підтвердив Свою божественну природу і силу досконалого Їм спасенного служіння. У короткому списку звеличуючих Христа справ (1 Тим. 3:16) першочергове значення має факт, що Христос «вознісся у славі». Інші образи, пов'язані з піднесенням Христа на небо, ще більше підкреслюють ідею про вознесіння. Наприклад, Христос що вознісся зайняв почесне місце праворуч Бога Отця (Еф. 1:20; Кол. 3: 1; Євр. 1: 3; 8: 1; 10:12; 12: 2). Піднесений Христос «вищий від усякого начальства і влади, і сили і панування, і всякого ймення» (Еф. 1:21).

Звеличення Христа при вознесінні тісно пов'язане також з темою перемоги царя над силами зла і ворогами Бога. Ця тема передує в Пс. 67:19, де показаний образ переможного царя, який «зійшов на висоту, полонив полон, прийняв дари». У Еф. 4: 8 цей образ відноситься до Христа. В умовах всесвітнього конфлікту між добром і злом вознесіння Христа привело до того, що Бог «І все впокорив Він під ноги Йому, і Його дав найвище за все за Голову Церкви» (Еф. 1:22).

Нарешті, у вознесіння Ісуса на небо виражається тема не тільки кінця Його земного життя, але і підготовки до Його короткочасного повернення на землю. Ісус вознісся на небо, щоб приготувати місце для учнів, що йдуть за Ним (Ін. 14: 1-4). Христос, що вознісся, знову з'явиться «у славі» (Кол. 3: 4).

У Біблії викладається також предметний урок для віруючих. В силу своєї віри в Христа «воскреслі» віруючі будуть сидіти з Христом «на небесах» (Еф. 2: 6), і вони призиваються «шукати того, що вгорі, де Христос сидить праворуч Бога» (Кол. 3: 1).

• Внебовзяття Пресвятої Діви Марії
• Вознесіння Господнє (Свято)

• Бурій В. М. Народно-православний календар. — Черкаси : Вертикаль, 2009.
• Літопис руський / Пер. з давньорус. Л. Є. Махновця. Відп. ред. О. В. Мишанич. — К. : Дніпро, 1989.

• Фольклорні звичаї (кешована версія)