Негетеросексуальність

Негетеросексуальність ― це слово для позначення сексуальної орієнтації або сексуальної ідентичності, яке не є гетеросексуальною. [1] [2] Цей термін допомагає визначити «поняття, що є нормою і чим певна група відрізняється від цієї норми». [3] Термін негетеросексуальність використовується у феміністичних та гендерних галузях, а також у загальній академічній літературі, щоб допомогти розрізнити обрані, прописані та просто прийняті сексуальні ідентичності з різним розумінням наслідків цих сексуальних ідентичностей. [4] [5] [6] [7] Цей термін схожий на квір, хоча і менш політично навантажений і більш клінічний; квір зазвичай відноситься до того, що він не є нормативним та не гетеросексуальним. [8] [9] [10] Деякі вважають цей термін суперечливим та принизливим, оскільки він "позначає людей проти сприйнятої норми гетеросексуальності, тим самим посилюючи гетеронормативність". [11] Інші кажуть, що негетеросексуальність - це єдиний термін, корисний для підтримки злагодженості досліджень та пропонують „висвітлити недолік у нашій мові навколо сексуальної ідентичності“; його використання може дозволити бісексуальне стирання. [12]

Передумови

Багато геїв, лесбійок та бісексуалів народилися в культурах та релігіях, які стигматизували, репресували або негативно оцінювали будь-яку сексуальність, яка відрізнялася від гетеросексуальної ідентичності та орієнтації. [13] [14] Крім того, більшість гетеросексуалів досі розглядають негетеросексуальні акти як табу, а нетрадиційні сексуальні бажання, як правило, повністю приховуються або маскуються різними способами. [6] Негетеросексуали повніше охоплюють людей, які не тільки ідентифікують себе як інші, ніж гетеросексуальні, але й як інші, ніж геї, лесбійки та бісексуали. [15] Деякі загальноприйняті приклади включають любов до тієї ж статі, чоловіків, які займаються сексом з чоловіками (ЧСЧ), жінок, які займаються сексом із жінками (ЖСЖ), бі-цікавих та допитливих. [7] [16] [17] Негетеросексуали вважається кращим загальним терміном, ніж гомосексуали, лесбійки та геї, ЛГБТ чи квір, тому що він є більш нейтральним та не має негативного багажу або гендерної дискримінації. [8] Наприклад, до 1973 року Американська психологічна асоціація вважала гомосексуаліьність психічним захворюванням, і це все ще має негативні наслідки. [18]

Використання

Термін негетеросексуальність зустрічається переважно в науковому середовищі, можливо, як засіб уникнення термінів, які вважаються політично некоректними, таких як лесбійки, дайки, геї, бісексуали тощо, [14] [19] [20] уживані тими, хто не ідентифікує себе як ЛГБТК+, або коли вони використовуються зневажливо, ці терміни, як правило, вважаються принизливими, тому негетеросексуали є типовим та нешкідливим терміном, який навряд чи може образити читачів. [21] Наприклад, шкалу Кінсі можна розділити між виключно гетеросексуальними та всіма іншими. [22] Цей термін набув більшої популярності в академічній галузі, починаючи з 1980-х і більш помітно в 1990-х роках, завдяки великим дослідженням ідентичностей негетеросексуальної молоді та меншій кількості досліджень, спеціально присвячених негетеросексуальним студентам коледжів. [23] Негетеросексуали також використовуються для охоплення трансгендерних та інтерсексуальних людей, оскільки, хоча це гендерні ідентичності, а не сексуальні, вони знаходяться в межах ЛГБТК+ та їх спільнот. [24] [25]

У книзі 2004 року, яка поєднує «академічні дисципліни кінознавства, соціології, культурології та критики» щодо явища Великого Брата, негетеросексуали використовувались як універсальний термін для порівняння інформації з понад тридцяти країн. [6] Досліджуючи та вивчаючи нові сфери похилого віку геїв, лесбійок та бісексуалів, негетеросексуали є терміном за замовчуванням, щоб продемонструвати, що "переважна більшість" літератури припускає, що люди похилого віку є гетеросексуалами і не «докладає зусиль» для вивчення досвіду та ставлення до тих, хто не є. [26] У статті «Благополуччя та держава» автори описують відчутні переваги лесбійок на робочому місці, оскільки вони, теоретично, не мали б дітей, і це було б вигідно для працедавця. [27] Однак автори зазначають, що у багатьох лесбійок не тільки є діти, але вони зазвичай ідентифікуються як гетеросексуали протягом більшої частини свого життя або, принаймні, поки їхні діти не досягнуть достатнього віку, щоб негетеросексуальна ідентичність не мала значного негативного впливу на їхні сім'ї.

Негетеросексуали також використовуються при вивченні ЛГБТК+сімей та сімейних структур. [28] У цьому контексті це стало більше використовуватись, коли вивчався вплив пандемії СНІДу на спільноти чоловіків-геїв, оскільки багато чоловіків-геїв створили сім'ї з розширених мереж друзів, і вони стали їх системами підтримки. [24]

Критика

Використання терміна «негетеросексуальний» для позначення ЛГБТК+ як загального поняття може призвести до сприйняття гетеросексуальності як норми.

Негетеросексуальність часто використовується для опису представників ЛГБТК+ спільноти, які не мають цисгендерних ідентичностей. Це вважається проблематичним, оскільки сексуальна орієнтація та гендерна ідентичність відрізняються. Однак різниця між ними є відносно сучасною. Історично трансгендери класифікувались як гомосексуали всіма, включаючи лікарів, які спеціалізувались на їх лікуванні, і лише за останні п’ятдесят років або близько того трансгендери були теоретично відмінні від гомосексуальності. Багато людей досі не розуміють і не роблять різниці між гендерними меншинами та сексуальними меншинами. [29]

Квір-люди «часто очікують, що вони пояснюватимуть [свою] сексуальну ідентифікацію, або доводячи [свою] нормальність (тобто [вони] перебувають у сфері гетеронормативності), або визнаючи, що [їх] відмінність від гетеросексуальної норми становить деяку форму сутності». [30] Термін негетеросексуальність використовується, щоб виділити абсолютну різницю між гетеросексуальною та квір-ідентичністю. Мову потрібно змінити, щоб описати ЛГБТК+ людей як автономних істот, "а не розглядати [їх] виключно як сексуальних істот, що складаються з гетеросексуальної логіки однаковості чи відмінності". Мається на увазі бінарність того, що термін негетеросексуальні продовжує стирати тих, чия тотожність потрапляє в спектр між гетеросексуальністю та гомосексуальністю. Гетеро/гомосексуальна дихотомія продовжує систематичне стирання бісексуальних ідентичностей, підкреслюючи припущену протилежність, а між ними нічого не допускається. [29] Він ігнорує тих, хто ідентифікується як небінарний, оскільки термін негетеросексуальність трактується як категоризація тих, кого сексуально приваблюють люди тієї самої статі, на відміну від тих, кого приваблює людина «протилежної статі».

Див. також

Посилання
  1. Dilley, Patrick (2002). Queer Man on Campus: A History of Non-Heterosexual College Men 1945-2000. Routledge. с. 4–16. ISBN 978-0-415-93337-7. Процитовано 24 липня 2008.
  2. Hinds, Hilary; Ann Phoenix; Jackie Stacey (1992). Working Out: New Directions For Women's Studies. Routledge. с. 85–95. ISBN 978-0-7507-0043-6. Процитовано 24 липня 2008.
  3. Stevens, Richard A Jr (May–June 2005). Queer Man on Campus: A History of Non-Heterosexual College Men, 1945-2000. Journal of College Student Development. Архів оригіналу за 14 жовтня 2008. Процитовано 24 липня 2008.
  4. Jaggar, Alison M. (1994). Living with Contradictions: Controversies in Feminist Social Ethics. Westview Press. с. 499–502. ISBN 978-0-8133-1776-2. Процитовано 24 липня 2008.
  5. Munt, Sally (1998). Butch/femme: Inside Lesbian Gender. Continuum International Publishing Group. с. 93–100, 226, 228. ISBN 978-0-304-33959-4. Процитовано 24 липня 2008.
  6. Mathijs, Ernest; Janet Jones (2004). Big Brother International: Format, Critics and Publics. Wallflower Press. с. 1945–55. ISBN 978-1-904764-18-2. Процитовано 24 липня 2008.
  7. Jewkes, Yvonne (2002). Dot.Cons: Crime, Deviance and Identity on the Internet. Willan Publishing. с. 59–65. ISBN 978-1-84392-000-7. Процитовано 24 липня 2008.
  8. Weeks, Jeffrey; Brian Heaphy; Catherine Donovan (2001). Same Sex Intimacies: Families of Choice and Other Life Experiments. Routledge. с. viii. ISBN 978-0-415-25477-9. Процитовано 24 липня 2008.
  9. Taylor, Victor E.; Charles E. Winquist (2001). Encyclopedia of Postmodernism. Taylor & Francis. с. 327. ISBN 978-0-415-15294-5. Процитовано 24 липня 2008.
  10. Beasley, Chris; Charles E. Winquist (2005). Gender & Sexuality: Critical Theories, Critical Thinkers. Sage Publications Inc. с. 161. ISBN 978-0-7619-6979-2. Процитовано 24 липня 2008.
  11. Browne, Kath (2003). Negotiations and Fieldworkings: Friendship and Feminist Research. University of Brighton. Процитовано 24 липня 2008.; PDF version
  12. Parker, Blaise Astra (May 2004). Queer Theory Goes To College. Journal of Sex Research. Архів оригіналу за 14 жовтня 2008. Процитовано 24 липня 2008. "He includes interviews of some men who have a behaviorally bisexual pattern, but none of men who self-identify as bisexual. Therefore, the term non-heterosexual was inherently problematic to me, given that I am sensitive to issues of bisexual exclusion."
  13. Althaus-Reid, Marcella; Ann Phoenix; Jackie Stacey (2006). Liberation Theology and Sexuality. Ashgate Publishing, Ltd. с. 10–16. ISBN 978-0-7546-5080-5. Процитовано 24 липня 2008.
  14. Gelder, Ken; Sarah Thornton (2005). The Subcultures Reader. Routledge. с. 421–9. ISBN 978-0-415-34416-6. Процитовано 24 липня 2008.
  15. Svensson, Travis K.; Charles E. Winquist (2004). A Bioethical Analysis of Sexual Reorientation Interventions: The Ethics of Conversion Therapy. Sage Publications Inc. с. 23. ISBN 978-1-58112-415-6. Процитовано 24 липня 2008.
  16. Joseph, Sherry (2005). Social Work Practice and Men who Have Sex with Men. Sage Publications Inc. с. 27. ISBN 978-0-7619-3352-6. Процитовано 24 липня 2008.
  17. Gullotta, Thomas P.; Martin Bloom (2003). Encyclopedia of Primary Prevention and Health Promotion. Springer. ISBN 978-0-306-47296-1. Процитовано 24 липня 2008.
  18. Gaddy, Jim (3 лютого 2003). Spectrum trains members to educate students: Group to host sexual identity discussions. The Daily Reveille. ISBN 978-0-306-47296-1. Архів оригіналу за 6 August 2009. Процитовано 24 липня 2008.
  19. Quam, Jean K.; Sarah Thornton (1997). Social Services for Senior Gay Men and Lesbians. Haworth Press. с. 11–40, 93, 113. ISBN 978-1-56024-808-8. Процитовано 24 липня 2008.
  20. Clarke, Karen; Tony Maltby; Patricia Kennett (2007). Social Policy Review 19: Analysis and Debate in Social Policy, 2007. The Policy Press. с. 145. ISBN 978-1-86134-941-5. Процитовано 24 липня 2008.
  21. Klesse, Christian (2007). The Spectre of Promiscuity: Gay Male and Bisexual Non-Monogamies and Polyamories. Ashgate Publishing, Ltd. ISBN 978-0-7546-4906-9. Процитовано 24 липня 2008.
  22. Brooks-Gordon, Belinda; Andrew Bainham; Loraine Gelsthorpe (2004). Sexuality Repositioned: Diversity and the Law. Hart Publishing. с. 164. ISBN 978-1-84113-489-5. Процитовано 24 липня 2008.
  23. Dilley, Patrick (1 січня 2005). Which way out? A typology of non-heterosexual male collegiate identities. Journal of Higher Education. Процитовано 24 липня 2008.
  24. Hines, Sally; Catherine Jones Finer; Bob Matthews (2007). Transforming Gender: Transgender Practices of Identity, Intimacy and Care. The Policy Press. с. 32–41, 103–115. ISBN 978-1-86134-916-3. Процитовано 24 липня 2008.
  25. Murray, David A. B. (2003). Who Is Takatapui? Maori Language, Sexuality and Identity in Aotearoa/New Zealand. Anthropologica 45 (2): 233–245. JSTOR 25606143. doi:10.2307/25606143. Процитовано 24 липня 2008.
  26. Gott, Merryn (2005). Sexuality, Sexual Health and Ageing. McGraw-Hill International. с. 30, 82–9, 134. ISBN 978-0-335-22554-5. Процитовано 24 липня 2008.
  27. Deakin, Nicholas; Catherine Jones Finer; Bob Matthews (2003). Welfare and the State. Taylor & Francis. с. 80–90. ISBN 978-0-415-32770-1. Процитовано 24 липня 2008.
  28. Dunne, Gillian A. (1998). Living "difference": Lesbian Perspectives on Work and Family Life. Haworth Press. с. 1–12, 69–83. ISBN 978-0-7890-0537-3. Процитовано 24 липня 2008.
  29. Weiss, Jillian Todd (2004). GL vs. BT: The Archaeology of Biphobia and Transphobia Within the U.S. Gay and Lesbian Community. The Journal of Bisexuality 3: 25–55. doi:10.1300/j159v03n03_02. Процитовано 5 серпня 2018.
  30. Riggs, Damien W (2007). Reassessing the Foster-Care System: Examining the Impact of Heterosexism on Lesbian and Gay Applicants. Hypatia 22 (1): 132–148. JSTOR 4640048. doi:10.1353/hyp.2006.0073.
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.