Мистецтво Китаю

До Книги пісень ( Ши цзін ), другою ранньою і впливовою поетичною антологією були Пісні Чу, що складаються переважно з віршів, приписуваних напівлегендарному Цю Юаню (близько 340–278 рр. до н. е.) та його послідовнику Сун Ю (IV ст. до н. е.). Пісні в цій збірці є більш ліричними та романтичними, виконані на відміну від традиції класичної поезії (Ши Цзін). Багато робіт у тексті пов'язані з шаманізмом. Є також описи фантастичних пейзажів, приклади першої пейзажної поезії Китаю. Найдовший вірш "Зустріч скорботи" був написаний як політична алегорія.

Протягом династії Хань лірика Чу перетворилася на фу (賦), вірш, як правило, у римованих віршах, за винятком вступних та заключних уривків, які містяться у прозі, часто у формі запитань та відповідей. Починаючи з династії Хань, процес, подібний до витоків Ши цзін, породив вірші юефу.

У північних династіях історичні дані свідчать про те, що Цао Цао був блискучим правителем і поетом. Цао Цао також був батьком відомих поетів Цао Пі та Цао Чжи. Цао Пі відомий тим, що написав перший китайський вірш із використанням семи складів на рядок (七言 詩), вірша燕 歌行.

Цао Чжи в ранньому віці демонстрував свою дотепність і був кандидатом на престол. Мав здібності до поезії, що заохочувалося підлеглими чиновниками його батька. Пізніше він оточив себе групою поетів і чиновників з літературними інтересами, включаючи тих, хто постійно демонстрував свою кмітливість.

Поезія Дао Цяня вплинула на творчість багатьох наступних поетів. До нашого часу дійшли близько 120 його віршів, які зображують ідилічне життя хліборобів.

Юефу - китайські вірші, складені в стилі народної пісні. Цей термін означає " Музичне бюро ", посилання на урядову організацію, яка спочатку була уповноважена збирати або писати тексти пісень.

Рядки мають нерівномірну довжину, хоча найпоширенішими є п’ять символів. Кожен вірш слідує одному із ряду шаблонів, визначених назвою пісні.

З 2 століття нашої ери юефу почав переростати в ши - форму, яка повинна була домінувати в китайській поезії до сучасної ери. Автори цих віршів взяли п'яти- символьну лінію юефа і використовували його, щоб висловити більш складні ідеї. Вірш ши був вираженням особистості поета.

Гуші ("старі вірші") написані у такій самій формі пізнішими поетами. Гуші не є джінтіші (регламентований вірш). Письменник гуші не зазнавав жодних формальних обмежень, окрім довжини рядка та рими (у кожному другому рядку).

Регульований вірш розвивався з V століття. За династії Тан була розроблена серія зразків, які мали на меті забезпечити баланс між чотирма тонами класичної китайської мови в кожному куплеті: рівним тоном і трьома відхиленими тонами (зростання, падіння та входження). Династія Тан була вершиною джинтіші.

Лі Бо і Ду Фу жили за часів династії Тан. Їх вважають найбільшими з китайських поетів.

Гігантський Будда Лешан, 71 метр заввишки, будівництво розпочато в 713 р. Завершено дев'яносто років потому.

Понад тисячу віршів приписують Лі Бо, але справжність багатьох з них непевна. Він найбільш відомий своїми віршами юефу, які є напруженими і часто фантастичними. Його часто асоціюють з даосизмом. Його гуфен ("древні ефіри") часто приймає точку зору конфуціанського мораліста, і багато з його випадкових віршів досить умовні.

Існує багато легенд про те, як Лі Бо без особливих зусиль складав свою поезію, навіть коли був напідпитку; його улюблена форма - дзюджу (чотиривірш із п'яти або семи символів). Лі Бо писав класичні вірші, вірші в жанрі народних пісень «юефу», чотиривірші, ритмічну прозу «фу» і прозу класичну. Взаємодія Лі Бо з природою, дружба та його спостереження за життям - тема найкращих повідомляють його найкращі вірші. Деякі з решти, такі як Чанган сін (у перекладі Езри Паунда як Дружина річкового купця: лист ), фіксують труднощі чи емоції простих людей.

З часів династії Сун критики називали Ду Фу "істориком-поетом". Найбільш історичними з його віршів є ті, що коментують військову тактику або успіхи та невдачі уряду, або вірші-поради, які він написав імператору.

(. З 750) Одна з найбільш ранніх збережених робіт Д Фу, Пісня про вагонах, озвучує страждання в призовних солдатів в царській армії, ще до початку повстання; цей вірш виявляє напруженість між необхідністю прийняття та виконання своїх обов’язків та чіткою свідомістю страждань, які це може спричинити.

Робота Ду Фу відрізняється насамперед своїм асортиментом. Він опанував усіма формами китайської поезії : Чоу каже, що в будь-якій формі він "або робив видатні досягнення, або робив видатні приклади" (с. 56). Крім того, у його віршах використовується широкий діапазон реєстрів - від прямого та розмовного до натякового та самосвідомо літературного. Сенс його творчості змінювався, коли він розвивав свій стиль і пристосовувався до свого оточення (" хамелеоноподібний " за Уотсоном): його найдавніші твори виконані у відносно похідному, куртуазному стилі, але він вступив у свої права в роки повстання. Оуен коментує "похмуру простоту" віршів Циньчжоу, що відображає пустельний пейзаж (с. 425); твори його періоду Ченду "легкі, часто добре спостерігаються" (с. 427); тоді як вірші пізнього періоду Куйчжоу мають "щільність і силу зору" (с. 433).

Пейзаж Чжоу Веньцзіна, що містить частину вірша Лю Цзун'юаня "Зимовий сніг" у верхньому правому куіт

Лі Шан'їнь був китайським поетом пізньої династії Тан. Він був типовим поетом пізнього Тану: його твори чуттєві, щільні та натякаючі. Остання якість надзвичайно ускладнює адекватний переклад. Багато його віршів мають політичні, романтичні чи філософські наслідки, але часто незрозуміло, які з них слід читати в кожному творі.

Лі Юй був китайським поетом і останнім правителем королівства Південний Тан. Його найвідоміші вірші були написані в роки після того, як Пісня офіційно закінчила його правління в 975 році і повернула його в полон до столиці Сун, Біньцзін (нині Кайфен ). Роботи Лі з цього періоду зупиняються на його жалі за втраченим царством та задоволеннях, які воно йому принесло. Остаточно його отруїв імператор Сун у 978 році.

Лі Ю розвинув ци, розширивши сферу його дії від любові до історії та філософії, особливо у своїх пізніших роботах. Він також представив форму двох строф і чудово використав контрасти між довшими рядками з дев'яти символів та коротшими з трьох і п'яти.

Ци - це різновид ліричної китайської поезії . Починаючи з династії Лян, ци дотримувались традицій Ши цзін та юефу: це були тексти, які з анонімних популярних пісень (деякі із середньоазіатського походження) перетворилися на витончений літературний жанр. Форма отримала подальший розвиток в династії Тан, і була найбільш популярною в династії Сун . Ци найчастіше висловлював почуття бажання, часто в усиновленій особі, але найбільші представники форми (такі як Лі Юй та Су Ши ) використовували її для вирішення широкого кола тем. До відомих поетів династії Сун належать Лі Цінчжао, Лу Ю, Мей Яочень, Оуян Сю, Су Ши, Ван Аньши та Сінь Ціцзі.

Автор династії Мін Гао Ці визнаний великим практиком поезії за часів династії Мін . Його вірші є відходом від попередніх династій і сформували новий стиль поезії в династії Мін. Чжан Дай визнаний найбільшим есеїстом династії Мін. Вень Чженхен, правнук Вень Чженмін, написав класику про садову архітектуру та дизайн інтер’єру - Чжан У Чжи (Про зайві речі).

Юань Мей був відомим поетом, який жив за часів династії Цін. За десятиліття до своєї смерті Юань Мей створив велику кількість поезій, есе і картин. Його роботи відображали його інтерес до буддизму Чана та надприродного, за рахунок даосизму та інституційного буддизму. Юань найбільш відомий своєю поезією, яку описали як "незвично чітку та витончену мову". Його погляди на поезію, висловлені в суіюань-шихуа (隨 園 詩話), підкреслювали важливість особистих почуттів та технічної досконалості.

У той період виникло багато чудових творів мистецтва та літератури, зокрема, імператор Цяньлун здійснив величезні проекти щодо збереження важливих культурних текстів. Форма роману стала широко читаною, і, мабуть, найвідоміший роман Китаю «Мрія Червоної палати» був написаний в середині вісімнадцятого століття.

Цао Сюецінь - автор відомого китайського твору « Мрія про Червону палату» . Збережені рукописні копії цього твору - близько 80 глав - були в обігу в Пекіні незабаром після смерті Цао, перш ніж Гао Ê, який стверджував, що має доступ до робочих документів першого, опублікував повну версію із 120 глав у 1792 році. Пу Сунлін був відомим письменником Ляо-чжай-чжи-і за династії Цін . Він відкрив чайний будинок і запросив своїх гостей розповідати історії, а потім збирав казки у такі збірки, як « Дивні історії» від китайської студії .

На початку 20 століття Шанхай став батьківщиною та розважальним центром трьох нових основних видів мистецтва, китайського кіно, китайської анімації та китайської популярної музики . Ці розваги були натхненні західними технологіями. Вперше місцеві жителі прийняли та формували західну культуру, щоб вона позитивно вписалася в китайську культуру без будь-якого втручання імператорського суду.

Найпопулярніша форма коміксів Lianhuanhua, які розповсюджувались як книги розміром із долоню в Шанхаї, Гуанчжоу, Ухані та Північному Китаї . Це стало одним із найдоступніших видів розважального мистецтва. У цей час також народився знаменитий персонаж Санмао .

Китайські музиканти популярної музики, такі як Чжоу Сюань були під загрозою нового режиму, оскільки він позначив жанр жовтою музикою (порнографія). Навпаки, революційну музику пропагували і піднімали на нові висоти, як ніколи раніше. Індустрія кіно та анімації зробить останній шлях до Культурної революції,

Сучасні китайські вірші (新詩 vers libre) зазвичай не дотримуються жодної встановленої моделі. Бей Дао - найвидатніший представник Туманних поетів - групи китайських поетів, які відреагували проти обмежень Культурної революції. Робота Туманних Поетів була натхненням для демократичних рухів у Китаї. Найпомітнішим був його вірш ("Відповідь"), який був написаний під час демонстрацій Тяньаньмень у 1976 році, в яких він брав участь. Поема була сприйнята як зухвалий гімн продемократичного руху і з'явилася на плакатах під час протестів на площі Тяньаньмень у 1989 році . [2]

Сюй Чжимо - поет- романтик, який любив поезію англійських романтиків, таких як Кітс і Шеллі. Він був одним із перших китайських письменників, які успішно натуралізували західні романтичні форми в сучасній китайській поезії.

Вираженням гармонії світових стихій в усі часи була для китайців музика. Цінується сила впливу музики на моральне виховання й удосконалення людини. Основна увага приділялася ритму, а не мелодії і тональності. У китайців наявне бажання наповнювати світ звуками як прагнення співрозмірності почуттів і думок людини. Витоки китайської музики та поезії можна знайти в Книзі пісень, що містить вірші, складені між 1000 р. до н. е. 600 р. до н. е. Текст, що зберігається серед канону ранньої китайської літератури, містить народні пісні, гімни та величні пісні. Спочатку призначена для співу, супровідна музика з тих пір втрачена. Вірші про кохання є одними з найпривабливіших у свіжості та невинності їхньої мови.

Рання китайська музика базувалася на ударних інструментах, таких як бронзовий дзвін. Китайські дзвони лунали ударами ззовні шматком дерева. Набори дзвонів підвішували на дерев’яних стійках. Всередині розкопаних дзвонів знаходяться гаї та сліди зішкрябування та подряпин, зроблених, коли вони були налаштовані на потрібний крок. Ударні інструменти поступово поступалися місцем струнним та очеретяним інструментам до періоду Воюючих Держав. Характер для написання слова музика ( юе ) був таким самим, як і для радості ( ле ). Для Конфуція та його учнів музика мала важливе значення, оскільки вона мала силу зробити людей гармонійними та врівноваженими, або, навпаки, спричинила їх сварливість та розбещення. На думку Сюнь-цзи, музика була такою ж важливою, як і лі («обряди»; «етикет»), наголошене в конфуціанстві.

Китайське естрадне мистецтво, також відоме на заході як "китайський цирк"

Китайська опера є популярною формою драми в Китаї. Виникла у династію Тан разом з імператором Сюаньцзуном (712–755), який заснував « Сад груш » , першу відому оперну трупу в Китаї. Трупа здебільшого виступала для задоволення імператорів. До цього часу оперних професіоналів досі називають "учнями саду груш" . У династії Юань (1279–1368) такі форми, як Цзаджу (, естрадні п’єси), які діють на основі схем римування плюс нововведення у виконанні спеціалізованих ролей, таких як « Дан » (旦, жінка), « Шен » (生, чоловік) та " Чоу " (丑, клоун), були введені в оперу.

Сучасні виконавці кантонської опери в Гонконзі

Кантонська опера виникла на півночі містить багато відомих програм, таких як «Пурпурна шпилька» та « Омолодження червоної сливової квітки», що походять з династії Юань.

Пекінська оперна сцена.

Найвідомішою формою китайської опери є Пекінська опера, яка набула теперішнього вигляду в середині XIX століття і була надзвичайно популярною в династії Цин (1644–1911). У Пекінській опері традиційні китайські струнні та ударні інструменти забезпечують сильний ритмічний супровід акторської гри. Акторська робота базується на алюзії: жести, робота ніг та інші рухи тіла виражають такі дії, як катання на коні, веслування на човні або відкриття дверей.

Хоча її називають Пекінською оперою, її витоки не в Пекіні, а в китайських провінціях Аньхой та Хубей. Пекінська опера отримала дві основні мелодії - Сіпі та Ерхуанг - з опер Анхуей та Хубей. Багато діалогів також ведеться на архаїчному діалекті, який походить з цих регіонів. Спочатку Пекінська опера була поставлена для суду, а пізніше з’явилася на публіці. У 1828 році до Пекіна приїхали деякі відомі трупи Хубея. Вони часто виступали на сцені з трупами Анхуей. Поєднання поступово сформувало основні мелодії пекінської опери.

Китайський танець

У стародавньому Китаї танець ділився на два типи - цивільний та військовий. У період Шан і Чжоу, виконуючи цивільний танець, танцюристи тримали в руках пір'яні прапори, що символізували розподіл плодів денного полювання чи риболовлі. [3] Військовий танець передбачав розмахування зброєю. Імператор-засновник Хань Лю Банг любив військовий танець народу Ба, в якому масштабні вистави танцю включали розмахування зброєю під акомпанемент барабанів та пісень. Найвідоміші китайські танці - танець дракона та танець Лева .

• 
  Буддійський храм у горах, 11 століття, чорнило на шовку, Музей мистецтв Нельсона-Аткінса, Канзас-Сіті (штат Міссурі).
• 
  Деталі з "Нічних розваг Хань Сізай" Гу Хунчжунга
• 
  «Голуб на гілці персика»; імператором Хуйзунгом Сун, північна династія Сун, 1108 або 1109 рр. н. е
• 
  Лян Кай
• 
  Імператорське полювання, написане Джузеппе Кастільйоне (1688–1766), імператорським палацом імператорів, італійським живописцем у династії Цин в Китаї.

Найвизначнішим винаходом періоду Хань був папір, який спонукав розвиток двох нових видів мистецтва. Китайське різання паперу стало новою концепцією. Ідея висловити символи та китайські ієрогліфи, які вже є частиною каліграфії, тепер перейшла на вирізання з паперу Хань. Іншим видом мистецтва було складання китайського паперу. Хоча воно сягає корінням з династії Хань, згодом перетвориться на орігамі, після того, як буддистські ченці вивезли папір до Японії. [4]