Паїсій Величковський

Паїсій Величковський належав до тих учених монахів які служили Богу також і книжною справою. Робота Паїсія, це переписування, перекладання і удосконалення вже існуючих перекладів на ново-церковнослов'янську мову. Для цього Паїсій вивчав грецьку і румунську і молдавську мови. За десятиліття праці, Паїсій залишив по собі понад 300 різних рукописних перекладів та виправлень, аскетичних та богословських творів. З роботою Паїсію допомагала його братія, для якої переписування рукописів було однією з головних занять. З готових перекладів братчики робили декілька списків, які учні Паїсія розносили по всіх православних землях. Правопис творів Паїсія - мішаний тогочасний напівуставний церковний правопис XVIII ст., який складався з церковнослов'янських, українських, болгарських і грецьких мовних елементів. В ньому також помітні і російські мовні елементи, як результат посилення політичного і інформаційного впливу Росії на землі східної Європи. Сотні праць Паїсія можна поділити на переклади, окремі твори, послання і полеміки. З них сьогодні досліджена і опублікована лише частина.

Староотцівські твори

1. Переклади з грецької мови на ново-церковнослов`янську святоотцівських книг. Їх з доробку Паїсія найбільше. Повного списка книг, які переклав Паїсій сьогодні не існує.

Переклади з грецької мови на ново-церковнослов`янську святоотцівських книг. Їх з доробку Паїсія найбільше. Повного списка книг, які переклав Паїсій сьогодні не існує

2. Виправлення староотцівських книг, що були раніше перекладені з грецької мови  на церковнослов`янську. Ні  повний список цих книг, ані характер самих виправлень сьогодні невідомий.

3. Збірники. Паїсій любив складати потрібні збірники з староотцівських творів. У Нямецькому монастирі збереглося  8 цінних збірників.

Окремі твори

4. Автобіографія старця Паїсія. Початок написання незадовго до смерті в Нямецькому монастирі. Повна її назва: " Повість про Святий Собор превозлюбленихих у Господі отців і братів і чад моїх духовних, що зійшлися в ім’я Христове заради спасіння душіші до мене, недостойного, який Промислом Божим перебуваєає у цих святих і славних обителях: у святій і Чесногоикій обителі Вознесіння Господа і Спаса нашого братство Христа, званої Нямець,та у святій обителі". Автобіографія не дописана і обривається на перебуванні старця у монастирі Кярнул, приблизно в 1746 році. Оригіналу автобіографії нема, є тільки список, який зберігається в Петербурзькій Академії наук.

5."Спільножитний устав старця Паїсія" (зберігається в Петербурзькій публічній бібліотеці).

6. "Глави об Умной молитве". Головний твір Паїсія, у 6 розділах, приблизно 1763 року. 1793 року Паїсій написав другу частину твору про Умну молитву і подав 35 виписок із святоотцівських книг про неї.

7. "Наука на постриженення в монаший чин".

Послання - твори старця Паїсія

8. "Послання ієрею отцю Димитрію, 3 травня 1766 року — про монаше життя". Димитрій — друг Паїсія з молодечих літ у Полтаві.

9. "Послання митрополитові Яському Гавриїлу 1778 року". Цей твір можна назвати  заповітом  Паїсія, кого вибирати провідником Секульського монастиря, і розповідь про те, що є основою монашого спасіння.

10. Два послання до архимандрита Феодосія, — про якості ігумена монастиря.

11. "Послання браттям, що позосталися в монастирі Драгомирні. Про чеснотне монаше життя".

12. "Послання ЗО червня 1767 року ієромонаху Софронію, — про велику чеснотність настоятеля монастиря" Софроній був настоятелем скита Рубай.

13. "Послання 21 липня 1775 року до монастиря Сечериш. Про чеснотне монаше життя."

14. "Послання ченцям Нямецького і Секульського монастиря в Бухарест: монахи не їдять м'яса."

15. Послання старцю Афанасію на Афоні.  Старець Афанасій (приблизно в 1758—1763 роках) сильно обвинуватив старця Паїсія, що він не належно «спасається». Старець Паїсій відповів своїм Посланням в 14 розділів. Послання це дуже цінне для зрозуміння життя й ідеології Паїсія.

Полемічні твори

16. "Про Хресне Знамення". Це Послання до старообрядців, оборона триперстя з богословського погляду.

17. "Дух Святий походить тільки від Отця, а не від Отця і Сина". Про унію. Відповідь уніатському священникові Ірану, що просив у Паїсія цієї відповіді. Ієромонах Леонід указує, що у творі старця Паїсія помітно сильний вплив твору патріарха Фотія (написаний в 886 р.): "Послання патріярха Фотія до архієпископа Аквілейського про походження Святого Духа".

Зв'язки Паїсія Величковського з Військом Запорозьким, зокрема його листування з кошовим отаманом Петром Калнишевським і генеральним писарем Іваном Глобою, є дуже цікавим фактом в його біографії. Сьогодні збереглося лише шість листів, які були написані в 1768 - 1772 рр.. Ці листи, показують відносини Війська Запорозького з православним світом, свідчать про допомогу запорожців для монахів Молдавії і інших земель. Також листи розповідають про повсякденне життя братії Паїсія, і подорож її монахів на землі Війська Запорозького для збору пожертв. Попри свою цінність, ці листи дуже довго залишалися невідомими і сьогодні є малодосліджені. В архіві Коша листи Паїсія не були виділені в окремий матеріал і зберігалися в збірнику загальних справ за 1764-1774 рр. під назвою: "О приежаючихъ в Сечь Запорожскую с разных мнстрей и приходскихъ церквей за испрошешемъ отъ доброходателей милостинны. Зъ 1768 году заведено. №283". Причиною незацікавлення до листів істориків також можна назвати підпис, адже Паїсій просто писав своє ім'я в кінці, не згадуючи прізвище.

1-й лист від 2 червня 1768 року

Вельможному Його Милості панові преславного Війська Запорозького Отаману кошовому, також і високопо­важним та найшляхетнішим їх Милостям пану судді, пану писарю, пану осавулу, старшині військовій та шляхетним їх Милостям панам отаманам курінним і всьому преславному, і благочестивому і премилостивому Війську Запорозькому, нашим премилостивим благодійникам.

Благодать і мир від Бога і Спаса нашого Ісуса Христа, і в Господі радійте.

Маючи в незабутній пам’яті безліч благодіянь від вас, наймилостивіших благодійників наших, як тих, що бу­ли зроблені раніше, коли ми перебували на Святій Афонській Горі, так і тих, що робляться нашій убогості та бід­ності нині, коли ми з Божої волі переселилися звідти в Молдовлахійську землю, ми уклінно дякуємо і ніколи словом і серцем за таке ваше милостиве добродіяння та щире милосердне піклування про наше убоге спільножительство дякувати не припинимо. Бо настільки рясне благодіяння ваше до нас і любов, що відкрито повстала заздрість, яка має звичку переслі­дувати всяке добре починання. Дивуємося ж ми вельми сильно: звідки на нашу убогу громаду такий наклеп і та­ка неправда походить, що навіть на думку не спадало нам, коли те почули від прибулого брата нашого монаха Пахомія, і хто вони, що брехливі наклепи зшивають? Хіба ті, які за деяку помічену в них непостійність не були при­йняті до спільноти нашої, або ті, які сохнуть від заздрощів, таємно навчаючись від ворога роду християнського, що завжди ненавидить добро. І як вони не страшаться Госпо­да, Який говорить: «За пусте слово дасте відповідь у день судний»? Якщо ж за пусте слово треба буде дати відповідь, то неправдомовці явно всіляко покарані будуть. Бо написано: «Погубить Господь усіх, хто говорить неправду». Але молимося до премилосердного Бога, нехай врозумить Своєю благодаттю всіх тих, які ворогують і обмов­ляють нас, і дарує їм прийти до розуміння істини та цілко­витого покаяння від їхнього злобного умислу. Щоб вони, цілком віддавши себе злобі, й самі не загинули жахливим чином. Отож, нині наймилостивішим благодійникам нашим, усьому славнозвісному православному Війську За­порозькому, докладно, як є істина, оголошуємо: «Нехай замовкнуть уста неправдивих!» Я, хоча й при слабкому, та все ж при здоров’ї знаходжу­ся та керую з Божими настановами за переданням святих отців нашим спільножительним монастирем, наскільки дозволяє сила моя. Цей монастир, який зветься Драгомирна, що знаходиться у пристойному для громади місці, був виділений нам благочестивим господарем Молдовлахійським та Преосвященним митрополитом, коли прийшли ми з п’ятдесятьма братами зі Святої Афонської Гори, у повне володіння зі всім майном, що належить до цього монастиря. Брати ж наші, як ті, що прийшли зі Свя­тої Афонської Гори, так і ті, що тут до нас долучилися, кількість яких нині є сто п’ятдесят, живуть мирно, спокій­но, підкоряючись заповідям Христовим. Більша части­на з них походить з руського роду, а найбільше ж зі слав­нозвісного православного краю Запорозького. Кожен займає своє місце на рукоділлях та послухах монастир­ських, деякі з них уже пострижені до чернечого чину, де­які ж іще у випробуванні перебувають, випробовуючись за переданням святих отців, чи можуть понести черне­цтво. Інші ж із них уже сподобилися за своїм достоїн­ством дияконського та священицького чину, які, стоячи в церкві перед престолом Божим, ревно молять Господа про здоров’я та спасіння всього христолюбного Війська Запорозького як найближчих своїх благодійників. Збентеження ж або переміни в монастирі нашому ні­якої не було, і сподіваємося на милість Божу, що й не бу­де. Тому що всім нашим спільножительним уставам та обрядам, які ми, принісши зі Святої Афонської Гори, вста­новили за переданням святих отців у виділеному нам монастирі, як сам благочестивий господар і Преосвящен­ний митрополит, так і всі найславетніші властителі Молдовлахійської землі духовного й світського чину не тільки ні в чому не перешкоджають, але й вельми радіють цьо­му та схвалюють. І бажають, щоб і навіки так затвердити, і того знамення Святої Афонської Гори, де колись спільножительство наше почалося, аби жінкам жодним чином, навіть найшляхетнішим, у монастир наш не входити, не відкидають, але й дуже про це благоволять, і сприяють у будівництві монастирському, в розбудові келій, оскіль­ки братію, що збільшується благодаттю Христовою, вже не вміщають келії. Коли ж побачив споконвіку ненависний ворог роду людського таку кількість братій, що у Христі поєдналися, що ходять у смиренності та простоті, що стараються ви­конувати заповіді Христові, що тісним і скорботним шля­хом ідуть, і церкви Божественні та обителі, що належним начинням благоліпно прикрашаються, почав заздрістю терзатися й давню злобу виголошувати. Не маючи змоги всередині спільноти створити якусь капость і збентежи­ти стадо Христове, бо проганявся силою Животворяще­го Духа, знайшовши на стороні послідовників своєї волі, почав намовляти їх складати брехливі наклепи та ворож­нечі, щоб так принаймні засмутити смиренне, Богом зі­бране спільножительство. Та іншим благочестивим, які б могли мати звідси душевну користь, хоче завдати шкоди, щоб, відщепивши нас убогих від вас, наймилостивіших давніх наших благодійників, залишити нас нагих, босих, непокритих. І вас самих за ту велику милість, яку ство­рили ви обителі нашій з ревності та любові Божої, позба­вити вічної нагороди, а саму церкву Божу залишити неприкрашену, як належить, пристойними, благоліпними святими сосудами та священними одежами, які велику душевну користь подають усім, хто добре дивиться, ко­ли вони бачать таку велику славу й окрасу церковну в на­рочиті Божественні дні. Бо розмірковують, наскільки ж більше прикрасить Бог у майбутньому тому нетлінному віці прикрасою тих, хто любить благоліпність храмів Божих. Але дякуємо всемогутньому Богу, що наставляє на добрий розум вас, вірних рабів Своїх, і просвітлює серця ва­ші розуміти істину і не приймати брехливих наклепів, що приносяться від спільного християнського ворога. Отже, і молимося до премилосердного Бога: нехай завжди дає вам бачити волю Його святу і нехай збереже вас в усі дні життя вашого від усяких душевних і тілесних підступів. А нас убогих нехай не позбавить і надалі звичного вашо­го доброчинного благодіяння, яким ми обдаровані, завж­ди при Безкровній Страшній Божественній Жертві ваши­ми незабутніми молитвениками будемо.

З найщирішими побажаннями нашим високомилостивим благодійникам тимчасових і вічних благ, ваші бо­гомольці, Молдовлахійської спільножительної Зішестя Святого Духа обителі Драгомирни будівник ієромонах Паїсій зі всією у Христі братією. 1768 року, червня 2. З Молдовлахії.

2-й лист від 2 червня 1768 року

Напис на конверті: Вельможному Його Милості пану Отаману кошовому Війська Запорозького Петру Івановичу, Його Вельможно­сті в Січі Запорозькій. З великою повагою.

Вельможному, високородному та високоповажному і преславного Низового Війська Запорозького великому панові Отаману кошовому, також і нашому високомилостивому благодійнику та доброчинцю.

Благодать і мир від Бога і Спаса нашого Ісуса Христа, і в Господі радійте.

Ми завжди Вашій Вельможності за зроблені нашій убо­гості милостиві благодіяння з належною повагою уклін­но дякували. Нині ж, усе більше й більше пізнаючи осо­бливе Вашої Вельможності про нас, нужденних, щире милосердне піклування, вельми красно дякуємо, а разом із тим із великим здивуванням схвалюємо дароване Бо­гом Вашій Вельможності добре розуміння. Адже стільком наклепникам і неправдомовцям, що повстали на убогу громаду нашу, не лише зовсім не повірили, але для кра­щого засвідчення наказали брату нашому Пахомію негайно йти до монастиря, і з уст його таке почули, що й на думку ніколи нам не спадало, і не снилося ніколи, яка не­правда від заздрісників промовляється. Сильно дивуємося: звідки їм це приходить, щоб та­кі брехливі наклепи зшивати? І хто вони? Хіба ті, які за деяку помічену в них непостійність не були прийняті до громади нашої, або ті, які сохнуть від заздрощів, таємно навчаючись від ворога роду християнського, що завжди ненавидить добро. І як вони не страшаться Господа, Який говорить: «За пусте слово дасте відповідь у день судний»? Якщо ж за пусте слово відповідь дати треба, то неправдомовці явно всіляко повинні бути покарані, бо написано: «Погубить Господь усіх, хто говорить неправду»! Але мо­лимося до премилосердного Господа, нехай усіх тих, які ворогують і обмовляють нас, врозумить Своєю благодат­тю і дарує їм прийти до розуміння істини та цілковито­го покаяння від їхнього злого та заздрісного умислу. Щоб вони, цілком віддавши себе злобі, й самі не загинули жах­ливим чином! Нині про себе докладно, як є істина, оголошуємо, що я при здоров’ї, хоча й слабкому, знаходжуся, і браття жи­ві й здорові, нерозлучно в спільножительстві перебува­ючи. Збентеження ж або переміни в монастирі ніякої не було, і сподіваюся на милість Божу, що й не буде. Бо ко­ли прийшли ми зі Святої Афонської Гори до Молдовлахії з п’ятдесятьма братами і були милостиво прийняті, від благочестивого господаря та Преосвященного митропо­лита цієї землі доручили монастир давній Драгомирну як найзручніше місце для чернечого спільножительного перебування, і дали його нам у повне володіння зі всім майном, що належить до цього монастиря. Потім, час від часу примножуючись, братія збільшилася, з благодаттю Христовою, до ста п’ятдесяти, з яких більша частина по­ходить з руського роду, а найбільше ж — зі славнозвісно­го православного краю Запорозької Січі. Кожен займає своє місце на рукоділлях і послухах монастирських, у кра­вецькій та швацькій майстерні, в паламарці, на кліросі, деякі прийняли чернечий чин, деякі ж іще непострижені, у випробуванні перебувають за переданням святих отців випробовуючись, чи можуть понести чернецтво, а ін­ші вже сподобилися за своїм достоїнством дияконського чину, які, стоячи в церкві перед престолом Божим, молять Господа про здоров’я та спасіння Вельможності Вашої та за все христолюбне Воїнство Запорозьке як за найближ­чих своїх благодійників. Усі ж вони, брати наші, сто п’ят­десят, живуть мирно, спокійно, без будь-якої крамоли та збентеження, один одного смиряючи та один одного ша­нуючи, пов’язані любов’ю Христовою. Я також, наскільки врозумив Бог, за силою своєю маю старання правити всією спільнотою нашою та відкри­вати шляхи спасіння братії за переданням святих отців. І який благочестивий чин, від святих отців переданий, принісши зі Святої Гори, в спільножительній обителі на­шій установили, той і до сьогодні цілком зберігається. Як і те, щоб не входити жінкам у монастир наш жодним чи­ном, навіть і найшляхетнішим, це невпинно і ретельно пильнується, як знамення або печать Святої Афонської Гори, де спільножительство наше почалося. Усім же нашим спільножительним уставам та обрядам як сам благочестивий господар, так і Преосвященний митрополит і всі найславетніші властителі Молдовлахійської землі духовного та світського чину не тільки ні в чому не перешкоджають, але й вельми радіють цьому та схвалюють, і дбають, щоб і навіки так затвердити. На­дають нам допомогу в будівництві монастирському та інших потребах, і ось недавно почали будувати нам де­які христолюбні пани молдовлахійські кам’яну лікарню з церквою теплою поза огорожею монастирською заради більш просторої будівлі та більшого спокою хворих бра­тів, коли таке трапиться. Вислухавши це, Ви, Ваша Вельможносте, легко може­те зрозуміти, наскільки брехливі ті наклепи, що від во­рожих людей на нас зводяться, і майже сама сатанинська заздрість, тому що споконвіку ненависний ворог роду людського, не спромігшись сам собою всередині монас­тиря зробити якусь капость і збентежити стадо Христове, бо проганявся силою Христовою, відходить подалі на сто­рону та, знайшовши послідовників своєї волі, намовляє їх брехливі наклепи зшивати, щоби принаймні засмути­ти нас, та іншим благочестивим, які б могли мати звідси користь для душі, завдасть шкоди. Але, однак, і таким чи­ном нічого не досягла заздрісна злоба його, як видно, то­му що невимовним Своїм милосердям преблагий Господь вдунув Духом Своїм Пречистим у серце Вельможності Ва­шої, щоб не приймали тих брехливих наклепів, що зводяться на наше бідне спільножительство, і дарував нам Вельможність Вашу як особливого заступника та сильно­го захисника у всіх злобних підступах, які трапляються. Отож, дякуємо премилостивому Богу за те, що таку ве­лику милість показує нам, убогим, через Вельможність Вашу. Разом із тим ревно молимо Його незбагненну благість: нехай, як Вельможність Ваша нас бідних та убогих захищає, так захистить і збереже на многії літа Вельмож­ність Вашу, найособливішого нашого премилостивого благодійника, від усяких злобних і ворожих підступів, ду­шевних і тілесних, і дарує у благоденстві та міцному здо­ров’ї душеспасительно всі дні Вашого життя проводи­ти. У майбутньому ж віці нехай удостоїть Небесний Цар слави того вічного блаженства, яке Він найбільше обі­цяє тим, хто милує убогих і захищає тих, що перебувають у напастях. При тому ж смиренно в нашому до Вельможності Ва­шої писанні повідомляємо й інше таке ж писання до всього православного козацтва Війська Запорозького, і вельми смиренно просимо Вашу Вельможність, нехай воно буде прочитане за велінням Вашим у церкві Січо­вій Запорозькій Свято-Покровській при всьому христо­любному зібранні. Іще для кращого засвідчення поси­лаємо з братом нашим монахом Пахомієм від громади нашої чесного ієромонаха Софронія та найпокірніше просимо, як цим, так і всім тим братам нашим, що за­лишилися, протягом того часу, аж доки зможуть вони зібратися в дорогу, щоби повертатися до монастиря, являти всяку вашу благодійницьку милість і любов, та в потребах, що виникають, надавати щиру, турботливу допомогу.Ми ж, згідно нашого обов’язку, за ваше до нас милосер­дя і численні благодіяння будемо повсякчасними та неза­бутніми молитвениками до преблагого Владики при Свя­тій Божественній Тайній Жертві. При цьому, віддавши себе милості й любові Вельможності Вашої, з превеликим шануванням нашим у надії залишаємось назавжди.

З найщирішими побажаннями Вашій Вельможності, нашому всемилостивому благодійнику і доброчинцю, всіх тимчасових і вічних благ Ваші невпинні богомольці, Молдовлахійської спільножительної Зішестя Святого Духа обителі Драгомирни будівник ієромонах Паїсій зі всією у Христі братією. 1768 року, червня 2. З Молдовлахії.

3-й лист від ЗО січня 1771 року

Напис на конверті: Високошляхетному та високоповажному добродієві Запорозькому військовому пану Писарю, милостивому та найнадійнішому нашому благодійникові, з повагою.

Високошляхетний та високоповажний пане Писарю,  милостивий та найнадійніший наш благодійнику. Маючи в незабутній пам’яті благодіяння Ваші й милостиню, які творяться щодо убогої обителі нашої, удостоюємося тепер письмово за них принести подяку з побажанням тимчасових і вічних благ від Христа Госпо­да нашого. У великому пригніченні та страху були ми в обителі на­шій протягом тривалого часу. Спочатку від ворожих ага­рянських військ, що проходили повз нас, потім від морової хвороби, що сталася з Божого допущення. Однак від усіх таких випадків зберіг нас Господь Своєю благодаттю цілих і здорових, тільки одна в нас лишилася біда — крайня убо­гість, скудність у їжі та одязі, та й у всіх потребах. Як і самі ви можете розсудити: де трапляються війни та різні пере­міни, там найбільше виникають голод і всякі злидні. Тому просимо Ваше Високоблагородіє, найнадійнішо­го благодійника нашого, як колись робили, так і тепер зробіть милість із нами убогими, надайте допомогу. В цій справі важко буде тим двом чесним братам, від обителі нашої посланим; найбільше подбайте заради Бога про те, щоб можливо було тим братам нашим безперешкодно в Січі протягом деякого часу затриматись заради прохан­ня у христолюбців милостині За таке ваше благодіяння нехай віддасть Господь премилосердний у відплаті праведній вічними Своїми блага­ми. Я та вся братія обителі нашої завжди молимо Його благостиню, також і за здоров’я та багаторічне життя Ва­шого Високоблагородія маємо за обов’язок.

З найщирішими побажаннями Вашому Високоблагородію,  нашому милостивому та найнадійнішому благодійнику, всіх тимчасових і вічних благ Ваші повсякчасні богомольці, Молдовлахійської спільножительної Зішестя Святого Духа в обителі Драгомирни ігумен ієромонах Паїсій зі всією у Христі братією. 1771 року, січня ЗО. Драгомирна.

4-й лист від 31 січня 1771 року

Вельможному, високородному та високоповажному преславного Війська Запорозького великому волода­рю, пану Отаману кошовому, нашому високомилостивому благодійнику й доброчинцю.

Дякуємо всемогутньому Богові, що дарував нам досягти часу, коли можемо Вашій Вельможності, високомилостивому благодійникові нашому, письмово засвідчити нашу повсякчасну богомольну подяку за численні благодіяння, які Ви являєте нам і братам нашим, що там перебувають. Багато часу минуло, протягом якого жодним чином із обителі нашої, то через страх перед ворогами та інші збентеження, що трапляються під час розмиру, то потім через небезпечну моровицю, що з Божого допущення че­рез гріхи наші в землі Молдавській трапилася, нікого ні­куди послати заради потреб монастирських було немож­ливо. Тому залишилися ми аж дотепер, наче безвісні для інших, як тут, у нас; з чого здогадуємося, що два роки то­му постало багато неправедних поговорів і наклепів на убогу обитель нашу, так, можливо, і тепер різні марнотні та неправдиві розмови, чи то від незнання, чи то від заздрості, через деяких розголосилися. Але Ваша Вельмож­ність за своїм богодарованим здоровим розумінням ані­трохи до тих колишніх поговорів не дослухалися та в нас не сумнівалися. Отже, сподіваюся, що й нині, якби й тра­пився зі сторони якийсь наклеп, не повірите, але покірно молимо, щоб до цього нашого письмового подання біль­ше дослухалися. На початку розмиру в великому страху й трепоті були не тільки ми в обителі, але й уся Молдова від турецьких і татарських військ, що пересувалися туди й сюди на невеликій відстані від обителі нашої. Потім, коли Бог Своєю благодаттю дарував російським військам, перемігши їх, вступити до Молдови, ми трохи перепочили, але невдов­зі від моровиці, що трапилася з Божого допущення, знову подібним, ба навіть і більшим, пригнічені були страхом. Однак від усіх тих випадків урятував нас Господь Своєю невимовною милістю цілими та здоровими в обителі на­шій. Одне тільки пригнічення в нас лишилося — велика у всьому убогість, бо від початку розмиру земля Молдав­ська через різні зміни в крайню бідність прийшла. Посту­пово й обитель наша, яка здавна є убогою, нині до кін­ця як у їжі, так і в одежі та в інших потребах убожіє, так що браття деякі майже напівголі ходять, хлібом же таким харчуються, що більше шкоди завдають своєму здоров’ю, ніж від того підкріплення отримують. Через це, не маючи більше нізвідки після Бога надії, знову до Вашої Вельможності, високомилостивого доброго піклувальника, звертаємо наше найсмиренніше моління. Знову посилаємо з обителі нашої двох чесних братів, ієросхимонаха Матфея та монаха Спиридона, ви­просивши їм на дорогу від Його Високографського Сіятельства паспорт, і просимо богомольно: нехай благово­лить Ваша Вельможність дозволити їм у Січі Запорозькій та в інших належних місцях протягом деякого часу без­перешкодно просити милостиню на убогу обитель нашу від доброхітних давачів христолюбивого Війська Запорозького. Тим же братам, які до цього часу там перебува­ли, чесному монаху Гавриїлу та монаху Пахомію, нехай повелить Ваша Вельможність з випроханою милостинею, з церковним начинням та іншим припасом прийти до нас в обитель. Якщо ж через таку довгу затримку трапився від тих братів наших якийсь утиск у чому небудь або якась погрішність щодо Вашої Вельможності чи когось із чес­них панів і товаришів Війська Запорозького, за це вель­ми смиренно просимо: простіть зі своєї милості заради Господа і влаштуйте їм мирний відхід. В іншому ще більшу надію на Вашу Вельможність піс­ля Бога покладаючи, якщо якесь милосердне подаяння з Вашого дозволу звідки небудь отримаємо, все те по­винні будемо Вашій Вельможності приписувати і молити всемилостивого Господа, нехай за істинною Своєю обіт­ницею удостоїть Вашу Вельможність, після багаторічно­го перебування тут, у майбутньому віці при відплаті пра­ведним того судного голосу: «Якщо зробили милість цим меншим братам, Мені зробили». Отже, з такою богомольною доброзичливістю та з на­дією на доброчинне благодіяння від Вашої Вельможності на нашу убогість залишаємося.

З найщирішими побажаннями Вашій Вельможно­сті, нашому високомилостивому благодійнику, тимчасових та вічних благ Ваш богомолець, Молдовлахійської спільножительної Зішестя Святого Духа обителі Драгомирни ігумен ієромонах Паїсій зі всією у Христі братією. Січня в 31 день 1771 року, з М . М . Д рагомирна.

5-й лист від 18 березня 1772 року

Вельможному, високородному та високоповажному преславного Низового Війська Запорозького велико­му володарю, пану Отаману кошовому, нашому високомилостивому благодійнику та доброчинцю.

Благодать і мир від Бога і Спаса нашого Ісуса Христа, і в Господі радійте.

На тверді небесній піднесене сонячне коло, на високих горах утверджене місто та сяюча благородством з висо­кими чеснотами людська душа сховатися не можуть. Цю істину настільки більш ясно та відкрито бачимо непере­можною, наскільки більш проникливо входимо до обста­вин справ. Бо світле сонце морок та імла часто покрива­ють, а сяючу благородну з високими чеснотами душу анінайтемніша злобна заздрість підступних сил потьмарити не в змозі. Оскільки доброчесний муж, як лев, уповає та не устрашиться, тому що Бог із ним, і хто ж проти ньо­го! Уповав колись на Бога ізраїльський вождь Гедеон пре­славний, і з тим упованням численні тисячі мадіанитів лише з трьомастами воїнів всіх тих погубив, та остаточ­но розсипав і знищив. Ваше Високородіє, уповайте і Ви, що як тоді, так і завжди, і до кінця віку буває і буде спри­яюча в бранях всесильна та непереборна допомога Владичня, яка захищає та зберігає життя Вашої Вельможно­сті від усякого підступу. Чули ми достатньо, які Вам дарував всесильний Бог преславні перемоги над ворогами Хреста Христового, і за те прославляємо милосердя Боже, що настільки озброїв, умудрив і утвердив Ваше Високородіє вірою безсумнів­ною, надією, міццю, хоробрістю, мужністю та розумінням істинним. За те, що все преславне Низове Запорозьке воїнство, будучи мудро наставлене Вашим премудрим керівництвом та Вашим мистецтвом, так завзято вбива­ло, кололо, викорінювало проклятих магометан, давніх ваалітів, нечестивих агарян, без будь-якої пощади, рев­нуючи за благочестям, як колись Ілля за Господом Богом своїм, що краще вже і не треба, а все те, що буває, в то­му прославляється Бог. Бо наскільки вороги Хреста Хри­стового викорінюються, настільки віра розповсюджуєть­ся, наскільки Бог прославляється, настільки й раби Його славу здобувають. Так і Вашої Вельможності достославне ім’я скрізь відоме, скрізь чутне, скрізь прославляється че­рез богодаровані Вам розум, хоробрість, мужність, воїн­ське мистецтво та інші чесноти, якими обдарував Вас Дух Святий. Бо чесноти не тільки людей прославляють, але часто і від смерті рятують, і від ворогів захищають, і від усякого підступу цілковито оберігають. Чесноти до вічного блаженства приводять. Чесноти безсумнівною надією майбутніх нагород живлять. О свя­тість чеснот, вищість благородної душі та з нею споєних високих чеснот, які в Вашій Вельможності виразно бачи­мо! Через це ми з отими чеснотами без сумніву Ваше Ви­сокородіє вітаємо і бажаємо: нехай преблагий Бог, Який сподобив Вас ціломудренно цю постову ходу здійснити і Страстям Його спасительним поклонитися, удостоїть іще й Світлим Своїм Воскресінням насолодитися, і нехай дарує над супостатами цілковиту перемогу. При цьому ж іще Вашій Вельможності, найвидатнішому нашому благодійнику, за таку любов, милість і мило­сердя, що неодноразово виявлялися убогій обителі нашій, всі разом, одностайно, подумки, наче тілесно припадаючи, кланяємося і дякуємо вельми, та зобов’язуємося до кінця життя нашого молити Його милосердну благість. Нехай подасть Вашій Вельможності з безсумнівною наді­єю отримати ці вічні блага, призначені для тих, хто лю­бить свого Творця. Уповаємо, що й отримаєте! Бо ми до­бре знаємо старання та ревність Вашу сильну до Бога, любов же і милість гарячу до ближнього, і розуміння та розум у всьому істинний і непохитний, утробу щедрот, до всіх відкриту й багату. Бо ніхто від Вас не пішов, не отри­мавши, сумний та ображений, ніхто зневажений та осоромлений, ніхто з порожніми руками та необдарований. Ви — око сліпим, Ви — нога кульгавим, Ви — подорож­нім притулок, Ви — нужденним одіяння, Ви — голодним їжа. Звідси відомо нам, наскільки добре Ваше уповання, наскільки істинна і жива Ваша віра в Христа Творця. Бо віруєте безсумнівною душею євангельським спасенним словам, що Христос промовив: «Я був подорожнім, і виприйняли Мене в дім, був нагим, і ви зодягли Мене, голо­дував Я, і ви дали Мені їсти». І ось, тут виразно бачимо, як на Вашій Вельможності Христові слова здійснюються, бо скільки подорожніх у Вас спокій знаходять, скільки без­помічних і бідних від Вас милість отримують, скільки на­гих у Вас одягаються! Таку милість неодноразово і наша убога обитель сподобляється отримати від Вашої доброхітної та прещедрої руки. Оскільки Ви рясно прикрасили в нашій обителі храм Святого Духа священицькими одежами, священни­ми сосудами і Євангеліями та іншими належними свя­тій церкві речами. Так і нині вельми ревно молимо Вашу Вельможність: покажіть своє звичне батьківське мило­сердя та щире піклування, посланим від нас братам Спиридону і Пахомію благоволіть протягом деякого часу там перебути і попросити від доброхітних давачів милости­ню, щоби спорядити ще храми Божі одушевлені — братію нагу. Тому що з високої милості Вашої і доброхітних давачів сорочками та іншими речами вже ми споряджені, але від мухояру та сукна майже зовсім обдерлися, не був­ши в Києві протягом такого часу. І представивши це Вашій Вельможності, наймилостивішому нашому після Бога управителю, уповаємо без сумніву отримати. І як Ви, Ваша Вельможносте, будуєте храми, що відомо нам, прикрашаєте обителі, споряджа­єте убогу братію Христову, так і самі взаємно приймете від Мздовоздаятеля, праведного Судді, винагороду не­ зрівнянно більшу. Бо за побудування храмів тимчасових та тлінних створює Вам Христос храмину нерукотворну на небесах. За прикрашання обителей прикрасить душу Вашу вінцем нев’янучим, за одягнення нагих удів Хри­стових одягне душу Вашу одежею нетління і сподобить у небесному Своєму чертозі вічно насолоджуватися Бо­жественної Своєї слави. Ми, Ваші богомольці, при наших повсякчасних, хоча й короткочасних моліннях, бажаємо Вашій Вельможності отримати всі ці блага.

З побажаннями Вашій Вельможності, високоповажному та наймилостивішому благодійнику, всіх тимчасових і вічних благ Ваші найревніші богомольці та сми­ренні слуги, Молдовлахійської спільножительної Святого Духа обителі Драгомирни ігумен ієромонах Паїсій зі всією у Христі братією. Березня в 18 день 1772 року.

6-й лист від 18 березня 1772 року

Високошляхетному та достойноповажному пану преславної Січі Запорозької головному писарю Іоанну Яковичу, наймилостивішому благодійнику та доброчин­цю, мира, здоров’я та спасіння, і в Господі радійте.

Вашого Високоблагородія справи, милість, милосер­дя та щедроти, що подібні діянням Христовим, свідчать про Вас, що Ви щиро наслідуєте свого наймилостивішого Владику, коли, уподібнюючись Його милосердю, охоче простягаєте свою вельми щедру благодійницьку руку до нашої убогої обителі, і від Вашої милостиво відкритої доброхітної руки ми, Ваші молитвеники, отримали щедру милостиню, відчуваючи повсякчасне милостиве піклу­вання про нашу братію. Ми всі разом, однодушно й од­ностайно припадаючи до ніг Вашого Високоблагородія, вельми дякуємо та зобов’язуємося до кінця життя нашо­го дякувати, молячи благість Божу: нехай подасть Все­вишній Вам, нашому найбільшому благодійнику, здо­ров’я довготривале, життя душеспасительне та цілковите подолання й перемогу над варварами, богоборними во­рогами магометанами, і нехай збереже найдорогоцінніше життя Вашого Високоблагородія під крилом Своєї благості без будь-якого підступу. Про це молячи Його всемогутність, не сумніваючись, уповаємо, що, як ми за своїм богомольним обов’язком вписали Ваше ім’я та спочилих родичів Вашого Високо­благородія у повсякчасне незабутнє вічне поминання при Безкровній Жертві, так є вписане в книзі життя віч­ного і незабутнім залишиться як ім’я Ваше, так і милости­ве подаяния до Страшного Суду Божого. За це подаяння нехай нагородить Ваше Високоблагородіє сторицею найправедніший Мздодатель та милостивий Владика жит­тям вічним, блаженством нескінченним, радістю неви­мовною і всякими мирними та надмирними небесними благами. Все це отримати ми Вам, як нашому найвизнач­нішому благодійнику, богомольно бажаємо.

З найщирішими побажаннями Вашому Вискоблагородію тимчасових та вічних благ повсякчасні богомольці, Молдовлахійської спільножительної обителі Драгомирни ігумен ієромонах Паїсій зі всією у Христі братією. 1772 року, березня 18 дня. З Драгомирни.

Паїсій Величковський канонізований Молдавською православною церквою та Російською православною церквою в 1988 році. День пам'яті відзначають 15 (28) листопада всі православні церкви. У Полтаві на честь Паїсія названа вулиця та встановлена меморіальна дошка на стіні Успенського собору. Іменем Паїсія назване духовне товариство, яке також розміщується в Полтаві.

• Преподобний Паїсій Величковський. "Повість про Святий Собор" та маловідомі листи. Упорядкування, передмова, наукова розвідка та коментарі Шумила С. В. - К.: Видавничий відділ Української Православної Церкви, 2016 - 207 с. + 42 Іл.
• Паїсій Величковський - творець морально-етичних засад чернецтва XVII століття. Анна Бричка. Вісник ЛНАМ. Серія: Культурологія. Вип. 29. 2016 р.. с. 149 - 159.
• Вплив Паїсія Величковського та його послідовників на розвиток української духовної культури. Анна Бричка. Альманах "Культура і сучасність" №1(2017). с. 99 - 104.
• Праці митрополита Іларіона (Огієнка). Літературна праця Паїсія Величковського
• Праці митрополита Іларіона (Огієнка). Життя старця Паїсія.
• Величковський, Паїсій // Філософський енциклопедичний словник / В. І. Шинкарук (гол. редкол.) та ін. — Київ : Інститут філософії імені Григорія Сковороди НАН України : Абрис, 2002. — 742 с. — 1000 екз. — ББК 87я2. — ISBN 966-531-128-X.
• Дзюба О. М. Величковський Паїсій // Енциклопедія історії України : у 10 т. / редкол.: В. А. Смолій (голова) та ін. ; Інститут історії України НАН України. — К. : Наукова думка, 2003. — Т. 1 : А — В. — С. 473. — 688 с. : іл. — ISBN 966-00-0734-5.

• Величковський Паїсій // Універсальний словник-енциклопедія. — 4-те вид. — К. : Тека, 2006.

• Архієпископ Димитрій (Рудюк). Київські єпархіальні відомості (немає на сайті, 10.04.2013)
• Паїсій Величковський // pravoslavie.ru
• Протоиерей Сергий Четвериков. «Молдавский старец Паисий Величковскй, его жизнь, учение и влияние на православное монашество» // Библиотека Якова Кротова (рос.)
• Паїсій Величковський. Листи до Дмитрія