Баал Шем Тов
Баал Шем Тов (івр. בעל שם טוב, дослівно єврейською: Володар доброго імені, скорочено Бешт, справжнє ім'я Ізраель бен Еліезер; 25 серпня 1698, с. Окопи, нині Борщівський район, Тернопільська область — 22 травня 1760, Меджибіж, нині Летичівський район, Хмельницька область) — єврейський цадик (з івриту — праведник); засновник хасидського руху, однієї з найвпливовіших течій у сучасному юдаїзмі[1].
| Баал Шем Тов | |
|---|---|
| івр. הבעל שם טוב | |
 місце поховання у Меджибожі | |
| Основні відомості | |
| Ім'я при народженні: | Ізраель бен Еліезер |
| Народження |
25 серпня 1698 Окопи |
| Країна: |
 Річ Посполита |
| Конфесія: | юдаїзм |
| Смерть: | 22 травня 1760 (61 рік) |
| Меджибіж | |
| Місце поховання: | |
| Праці й досягнення | |
| Рід діяльності: | лікар |
| Основні інтереси: | теологія |
| Традиція/школа: | хасидизм |
| Титул: | рабин |
| Послідовники: | Дов Бер, Менахем Нахум, Яків Йосеф, Зеєв Кіціс, Борух Меджибіж, Моше Ефраїм, Абрам Гершон, Ієхіель Міхл, Пінхас із Кореця, Нахман із Городенки |
| Автограф: |
 |
 Баал Шем Тов у Вікісховищі | |
Життєпис
Народився на Поділлі, в містечку Окопи Святої Трійці 1698 року (за одними джерелами, за іншими — у 1700 році), мабуть, у бідній родині. В юності перепробував різні «чорні» роботи. У своєму колі став відомим як цілитель, що лікував хворих за допомогою магічних заклинань та амулетів (звідси його ім'я «володар доброго імені»). У кінці 1730-х років Баал Шем Тов перестав вести самітній спосіб життя і виступив у ролі духовного керівника, а у 1740-х навколо нього вже зібралася група учнів, відома під назвою «Свята громада», що сприйняла його шлях служіння Богу.
Баал Шем Тов не був на той час вченим у прямому розумінні слова. Він не залишив авторської літературної спадщини. Але, якщо вірити легендам, це була фігура значна та обдарована, а не бузувір, як вважали його опоненти. Що він був людиною непересічною, свідчить хоч би той факт, що відомі вчені — талмудисти приєднувались до нього чи повністю корились йому, за що їх жорстоко переслідували.
Помер у 1760 році в Меджибожі, проживши тут своїх найплідніших 20 років.
Продовження його справи
| Основні книги | |
| Тора • Сефер Йєцира Сефер ха-зогар • Сефер ха-бахір Сефер ха-разім • Сефер Разіель ха-малах Книга Ец Хаім • Талмуд есер ха-сфірот Танія • Сефер ха-ілан ха-кадош | |
| Святі місця | |
| Основи | |
|
Основи Кабали • Дерево Життя • Сфірот | |
| Кабалісти | |
| Авраам • Мойсей • Рабі Аківа | |
|
РаШБІ • Арізаль • Хаім Віталь | |
| Світи АБЕА | |
|
Адам Кадмон • Ацілут | |
Залишив після себе рух, що уже склався, хоч розмах його на той час визначити нелегко. На чолі руху став не найближчий учень Бешта — раббі Яків Йосип Коген з Полонного, що тісно був із ним пов'язаний протягом багатьох літ і який зберіг висловлення Бешта та записав його вчення, а відносно нова людина — раббі Дов Бер із Межиріча — Великий Маггід хасидизму (маггід — проповідник, що виступає перед широкою аудиторією і займає постійне та почесне місце в общині; Маггід був частиною визнаної релігійної ієрархії). Під керівництвом великого Маггіда (1760—1772) хасидизм набрав широкого розмаху у Східній Європі, став реальною суспільною силою і витримав свою серйозну сутичку з главами єврейських общин Польщі та Литви.
Посмертне шанування
6 Сівана (десь наприкінці травня) хасиди зі всього світу з'їжджаються в Меджибіж, відзначити початок щорічного свята Шавуот — свята дарування Творцем Тори єврейському народу на горі Синай і помолитися на місці поховання Баал Шем Това. До місця його поховання щорічно з'їжджаються хасиди зі всього світу.
Нащадки
Серед нащадків Баал Шем Това поширене прізвище Башмет, скорочення від Баал Шем Тов.
Його правнук — головний київський рабин Нухим Вайсблат.
2002 року у селі Пороги Ямпільського району на Вінниччині знайшли могилу іншого правнука Баал Шем Това — Борха Рабиновича[2].
Вислови
- Мир — від Бога і в Бозі.
- Людина — ніби сходи, які вершиною упираються в небо; всі її діяння і слова впливають на небесні сфери
- Жодна людина не падає так низько, щоб не мати змоги піднятися до свого Творця
- Щоб витягнути з бруду собі подібного, треба самому вступити в бруд
- Маленькі праведники люблять маленьких грішників, великий праведник любить великого грішника
- Інколи святість — всього-на-всього нечиста спокуса
- Не відкидай краси дівчини, але прагни, щоб визнання краси повертало тебе до її джерела — Бога. Якщо людина оволодіє цією мудрістю, то її фізична насолода сприятиме духовному розвитку.
Бештати
Є вислів «бештати», який за «Академічним тлумачним словником української мови» означає «ганити» (діал. «ґанити»), лаяти".[3]
Примітки
- Бешт // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп. т.). — СПб., 1890—1907. — Т. IIIa. — С. 656. (рос. дореф.)
- Що завадило перетворити Ямпіль на мекку для хасидів. Дирижабль. 16.05.2016. Архів оригіналу за 04.11.2016. Процитовано 2.11.2016.
- Бештати
Джерела
- Вертхейм А. Традиції та звичаї у хасидизмі.
- Воленський М. Полеміка між хасидами та мітнагедами у єврейських громадах Східної Європи: фаза ворогування.
- Дінур Б. Походження хасидизму та його соціальні та месіаністичні принципи.
- Дубнов С. Початки: Баал Шем Тов (Бешт) і центр у Поділлі.
- Дубнов С. Маггід з Межиреча, його товариші і центр на Волині.
- Етінгер Ш. Рух хасидів — дійсність та ідеал.
- Малер Р. Хасидизм і єврейське Просвітництво.
- Полюхович Д. Меджибіж: праведний Бешт і анекдоти // Zbruč. — 2015. — 11 грудня.
- Росман М. Меджибіж і ребі Баал Шем Тов.
- Essential papers on hasidism: origins to present. — New York : 1991. — 11, 546 p. (англ.) («Все істотне про хасидизм від винникнення до сучасності»)
Посилання
- Баал Шем Тов // Універсальний словник-енциклопедія. — 4-те вид. — К. : Тека, 2006.
- Історія єврейської громади Меджибіжа (англ.)
- Баал Шем Тов // Історія хасидизму. Спогади Любавичер Ребе І.-І.Шнеерсона. Переклад на рос. М. Н. Горалі (рос.)
- Хасидские притчи (рос.)