Лесбійська еротика

Буше. Німфа Каллісто, спокушена Юпітером у вигляді Діани (1759).

Зображення лесбійства зустрічаються серед еротичних фресок Помпеї. За середньовіччя майже всі вони були знищені, але повернулись після Відродження. Франсуа Буше та Вільям Тернер були одними з попередників художників 19-го століття, які серед своїх робіт відзначали еротизм між жінками. Як і інші художники (наприклад, Жан-Оноре Фрагонар), Буше знаходив натхнення в класичній міфології. Він був одним із багатьох художників, які використовували різні міфи, що оточували богиню Діану, в тому числі часто відображену історію Каллісто, німфу Діани, яку спокусив Юпітер.[3]

У 19 столітті лесбійство стало більш відкрито обговорюватися і потрапило у багато галузей мистецтва. У Франції вплив Шарля Бодлера вважається вирішальним як на літературу, так і на візуальне мистецтво хоча, за словами Дороті Косінскі, це стосувалося не високих мистецтв, а переважно популярної еротики.[3] Ілюстрації Огюста Родена до Бодлера Les Fleurs du Mal включали лесбійські сцени.[4] Гюстав Курбе у Le Sommeil (1866) ілюструє сцену з 1835 оповідання «Мадмуазель де Maupin» по Теофіль Готьє, що зображає двох жінкок, що сплять після кохання.[5][6] Лесбійська тематика була досить суперечливою, щоб стати предметом звіту поліції в 1872 р.,[7] але живопису Курбе приписується те, що воно могло надихнуло інших зобразити «сапфічну пару», що, в свою чергу, призвело до «пом'якшення табу до виявів любов між жінками і примушуючи суспільство бачити тих, кого воно вважало девіантами і грішниками». [8] Тим не менше, аудиторія таких творів мистецтва була переважно чоловічої статі (картина Курбе була замовлена розгульним турецьким дипломатом), тому «термін лесбійка, можливо, повинен містити лапки, оскільки ми маємо справу з зображеннями, зробленими чоловіками, для чоловіків, і в якому сам розподіл жіночих тіл проголошує, що вони принадні більше для очей глядача, ніж для очей одина одної».[9] У ХХ столітті чуттєвість зображення також сподобалася б лесбійським глядачкам. [10]

Орієнталістське зображення (кунілінгус як екзотика)

У французькому живописі 19 століття лесбійство часто зображувалось в контексті орієнталізму, і, отже, на нього могли вплинути колоніалізм та імперіалізм епохи; як результат, припущення щодо раси та класу поінформували образи, особливо коли лесбійство було пов'язане зі сценами гарему та публічного будинку. Пізніші зображення лесбійок у західному мистецтві можуть відображатись як культурні звичаї або просто запозичувати з формальних живописних умов. [11]

У другій половині 19 століття лесбійська тема була добре встановлена, і серед її художників були Анрі де Тулуз-Лотрек,[3] Константин Гіс, Едгар Дега та Жан-Луї Форен. Пізніші художники — Густав Клімт, Егон Шиле, Крістіан Шад, Альберт Марке, Балтус та Леонор Фіні. Більш чіткі зображення були важливою частиною роботи еротичних ілюстраторів, таких як Едуар-Анрі Авріл, Франц фон Байрос, Мартін ван Маеле, Роян, Герда Вегенер та Том Пултон. Явні живописання заняття любов'ю між жінками також є важливою тема в японській еротичній Сюнґа, в тому числі роботи таких майстрів, як Утамаро, Хокусай, Катшекав Шаего, Утагава Утагава Кунісада, Утаґава Кунійосі, Янагава Сигенобу, Кейсайте Ейсен і Каванаб Кайосай.

У мистецтві та фетиш-фотографії серед відомих художників, які працювали з лесбійськими темами, є Девід Гамільтон, Стів Дієт Годде та Боб Карлос Кларк. Зовсім недавно лесбійські та бісексуальні фотографи, такі як Нен Голдін, Ті Корін та Джуді Франческоні, зосереджувались на еротиці, таким чином, відновлюючи тему, яка традиційно трактувалася, в основному, очима чоловіків.

• 
  Лесбійська сцена, гравюра, 18 століття
• 
  Хокусай, лесбійки Шунга, живопис, с. 1814 рік
• 
  Лесбійська гра, літографія, 1840 рік
• 
  Жан Огюст Домінік Енгр, Турецька лазня, полотно, олія, 1862 р. Приклад еротики в контексті орієнталізму
• 
  Едуар-Анрі Авріл, пастирська лесбійська сцена, включаючи Сапфо
• 
  Дві жінки в ліжку в положенні 69, фотографія, 1883 рік
• 
  Анрі де Тулуз-Лотрек, Дві подружки, олія, бл. 1894-5
• 
  Мартін ван Маеле, друк з La Grande Danse macabre des vifs, 1905
• 
  Густав Клімт, Zwei auf dem Rücken liegende Akte, малюнок, бл. 1906 рік
• 
  Егон Шиле, Дві жінки-ню, що обіймаються, малюнок, 1919 рік

Еротика та порнографія, що стосується сексу між жінками, переважно виробляються чоловіками для чоловічої та жіночої аудиторії. Дослідження 1996 року Генрі Е. Адамса, Лестера В. Райта-молодшого та Бетані А. Лор, опубліковане в Journal of Abnormal Psychology, показало, що гетеросексуальні чоловіки мають найвище статеве збудження до порнографії, що відображає гетеросексуальну активність, а не лесбійська діяльність.[16] Інше дослідження показало, що чоловіків-гетеросексуалів більше збуджують зображення лесбійського сексу, ніж зображення гетеросексуальної активності, тоді як гетеросексуальні та лесбійські жінки викликали широкий спектр сексуальних стимулів.[17] Лесбійський секс на екрані (як у західній, так і в японській порнографії), хоча, як правило, орієнтований на чоловічу аудиторію, також створив невелику лесбійську аудиторію, але вона все ще контрастує з гей-чоловічою порнографією, яка вважається власним жанром.

Звіт PornHub вказує, що «лесбійки», «оргія», «БДСМ» є найпопулярнішою категорією для глядачів порно-порталу.[18]

Лесбійська порнографія критикується деякими членами лесбійської спільноти за її неправдивість.[19] За словами авторки Елізабет Уітні, «лесбійство не визнається законним» у лесбійському порно через поширеність «гетеронормативно жіночних жінок», експериментальний характер і постійне задоволення погляду чоловіків, протистоять реальному лесбійству.

Справжність у порнографії заперечується, оскільки деякі стверджують, що єдиний справжній секс не має жодних мотивів, крім самої сексу.[19] Порносекс, який знімається на камеру, автоматично має інші мотиви, ніж сам секс. З іншого боку, деякі стверджують, що весь порносекс є автентичним, оскільки секс — це подія, яка мала місце, і це все, що потрібно, щоб класифікувати його як справжній.

Що стосується справжності їхнього виступу, деякі лесбійські порноакторки описують їх виступ як перебільшену, змінену версію їхньої справжньої особистості, що надає певну достовірність вистави.[19] Автентичність залежить від реального досвіду, тому деякі лесбійки-порноакторки відчувають потребу створити зовсім іншу персону, щоб почуватися в безпеці. Веббер пише про Агату, квір акторку лесбійського порно, яка «воліє, щоб активність та атмосфера її виступів були дуже неправдивими, оскільки в іншому випадку вона відчуває себе» занадто близько до дому, маючи на увазі пригноблення та словесні знущання, яким вона піддається у її повсякденному житті.

Як і в цисгендерному та гей-чоловічому порно, у лесбійському порно наголошується на проникненні.[19] Незважаючи на те, що дослідження показали, що фалоімітатори мають мінімальне використання в реальному житті лесбійської сексуальної активності,[20][21] лесбійське порно на видному рівні має фалоімітатори. За словами Лідона, здатність досягати оргазму кліторально, на відміну від пенетративного, усуває потребу в фалосі, а, отже, і в чоловікові. З цієї причини продюсери-чоловіки продовжують включати, а чоловіки-глядачі продовжують вимагати фалос як центральну особливість лесбійського порно.

Кілька досліджень плетизмографії пеніса показали високий рівень збудження у гетеросексуальних чоловіків до порнографії, що демонструє сексуальну активність між жінками.[16][17] В одному дослідженні було виявлено, що гетеросексуальні чоловіки мають найвищі статеві та суб'єктивні збудження до порнографії, що зображає гетеросексуальну активність, а не лесбійську діяльність той час як інше дослідження повідомляє, що середньостатистичних гетеросексуальних чоловіків більше збуджують порнографія, що демонструє сексуальну активність між жінками, ніж зображення гетеросексуальної діяльності. Ці висновки відповідають повідомленням кількох попередніх досліджень, узагальнених у Whitley et al. (1999)[22][23]

Насолода лесбійською порнографією може мати незначний зв'язок із почуттями до гомосексуалів у реальному житті. Гетеросексуального чоловіка можуть збудити порнографічні зображення лесбійства, але вони можуть дотримуватись гомофобських поглядів. Однак кілька досліджень вказують на те, що чоловіки, які сприймають лесбійство як еротичне, можуть мати менш негативне ставлення до лесбійок, ніж до чоловіків-геїв.[22]

Лесбійські погляди на секс між жінками в еротиці складні. Історично склалося так, що жінки менше брали участь у виробництві та споживанні еротики загалом та візуальної порнографії, зокрема. З кінця 1960-х років радикальні феміністичні заперечення порнографії та сексуальна об'єктивація жінок вплинули на лесбійське співтовариство, причому деякі феміністки заперечували проти всієї порнографії. Однак з кінця 1980-х «Феміністичні секс-війни» та початку руху «жіноча еротика» феміністичні погляди на порнографію, як лесбійську, так і гетеросексуальну, змінилися.[24] Деякі лесбійки є навіть споживачками масової порнографії, але багатьом не подобається те, що вони сприймають як неточні та стереотипні зображення жінок та лесбійства в основній порнографії. На початку 2000-х років існує дуже сильний рух лесбійської еротичної літератури, а також невеликий жанр порнографії, створений лесбійками для лесбійської аудиторії.

Протягом останніх десятиліть випускається дедалі більше квір еротичної літератури, написаної жінками та, як правило, для жінок.[25] Існує велика підкатегорія цієї еротики, яка включає різні квір стосунки, включаючи також бісексуальних та трансгендерних персонажів. Вводячи різні інші ідентичності та сексуальності, це відкриває світ еротики до більшої гендерної плавності та прийняття інших квір або негетеронормативних сексуальностей.