Гелена Дойч

Перемишль

Гелена Дойч народилася в Перемишлі, тоді — Королівство Галичини та Володимирії, у батьків євреїв Вільгельма та Реґіни Розенбах 9 жовтня 1884 р.[4] Хоча батько Дойч мав німецьку освіту, Гелена (Розенбах) відвідувала приватні польськомовні школи. Наприкінці вісімнадцятого століття Польща була розділена Росією, Пруссією та Австрією; Гелена виросла в часи відроджуваного польського націоналізму та художньої творчості — «Молода Польща»[5]. Гелені подобалися твори Фридерика Шопена та польська література; вона наполягала на своїй польській національній ідентичності, а Польщу вона та її брати й сестра вважали загарбаною. У молодості Гелена брала участь у захисті соціалістичних ідеалів разом із Германом Ліберманом, польським політиком. Їхні стосунки тривали понад десять років. З ним вона відвідала Міжнародну соціалістичну конференцію в 1910 році й зустріла багато ключових соціалістичних діячів, на кшталт харизматичних жінок Анжеліка Балабанової та Рози Люксембурґ[6].

Дойч вивчала медицину та психіатрію у Відні та Мюнхені. Учениця, а згодом — помічниця Фройда, перша жінка, яка займалася психологією жінок[7]. Після юнацького роману із соціалістичним лідером Германом Ліберманом, Гелена одружилася з доктором Феліксом Дойчем у 1912 році й, після низки викиднів, народила сина Мартіна. У 1935 році втекла з Німеччини, еміґрувавши до Кембриджа, США, куди через рік прибули її чоловік та син. Працювала там психоаналітикинею аж до своєї смерті в Кембриджі в 1982 році.

«Її найвідомішою клінічною концепцією була концепція особистості „нібито“ — поняття, яке дало їй змогу продемонструвати походження особливої здатності жінок солідаризуватися з іншими».[21] Дойч виділила шизоїдних особистостей, які «здаються досить нормальними, оскільки їм вдалося замінити „псевдозв'язки“ різноманітних типів справжніми відчуттями контакту з іншими людьми; вони поводяться „так, ніби“ вони відчували глибокий зв'язок з іншими людьми … їхніми підробними псевдоемоціями».[22] У ширшому сенсі вона вважала, що «загалом безпристрасна» людина, яка більш-менш уникає емоцій … може навчитися приховувати свою непридатність і поводитися «так, ніби» в них були справжні почуття і стосунки з людьми".[23]

Побутує думка, що «схильність Гелени кохати, ототожнюючи себе з об'єктом, потім пізнавати зрадливість такого кохання та переходити до наступного об'єкта … з'ясовувалася нею ж під час досліджень на тему „нібито“ особистості».[24] Дійсно, Ліза Аппіньянезі писала: "її мемуари інколи наповнюють людину відчуттям того, що вона пізнала в собі «нібито» особистість — спочатку жила як «нібито» соціалістка в ототожненні думок із Ліберманом; «нібито» консервативна дружина з Феліксом; «нібито» мати … потім «нібито» психоаналітикиня в ототожненні з Фройдом.[25]

«Гелена Дойч, яка хотіла прославитися за допомогою своїх праць на тему жіночої сексуальності»,[26] стала кимось на кшталт Тітоньки Саллі «у феміністичному оточенні … її ім'я було заплямоване тавром „мізоґінії“ Фройда, догідливою послідовницею якого вона претендувала стати».[27] У 1925 році вона «стала першою психоаналітикинею, якій вдалося видати книгу про психологію жінок»; за словами Пола Роузена:[28]

Інтерес, який вона та Карен Горні продемонстрували на цю тематику, спонукав Фройда, який не любив залишатися позаду, написати велику кількість статей про жінок

У його статті 1931 року про «Жіночу Сексуальність», Фройд схвально зрецензував:[29]

Гелена Дойч у своїй останній праці — щодо жіночого садомазохізму та його відношення до фригідності (1930) — зокрема виявляє фалічну активність дівчат та глибину відданості їхнім матерям

У 1944–5 рр. Дойч опублікувала свою двотомну працю «Психологія жінок», присвячену "психологічному розвитку жінки … Том 1 стосується дівоцтва, статевого дозрівання та підліткового віку. Том 2 стосується материнства в різних аспектах, включаючи усиновителів, незаміжніх матерів, а також мачух.[30] Перший том багатьма розглядався як «дуже чутлива книга досвідченої психоаналітикині … Другий том «Материнство» є не менш важливим та цінним».[31] Можна сказати, що «панегірик Дойч про материнство зробив її справді популярною … але водночас спричинив негативну реакцію феміністичного руху на найближчі десятиліття», хоча феміністками вона також сприймалася як «протидійний апологет жіночого садомазохізму, що повторює катехизис, який розгяладає жінку як невдалу спробу при створенні чоловіка, знеціненою та заздрісною фалічною особистістю».[32]

З плином часу з'явилася постфеміністична думка ー щодо Фройда, фемінізму та Дойч ー яка бере до уваги, що основна книга дослідниці «насичена співчутливим розумінням проблем, з якими стикаються жінки на всіх етапах свого життя».[33] Дійсно, Дойч стверджувала, що «панівні проблеми її життя надзвичайно схожі з проблемами жінок, які брали участь у другій великій хвилі фемінізму в 1970-х: своєчасний опір … боротьба за незалежність та освіту … конфлікт між кар'єрними та родинними вимогами, амбівалентність щодо материнства, розкол між сексуальною та материнською жіночою ідентичністю».[34] До того ж «щоби завершити паралель, психоаналітична зайнятість Дойч зводилися до ключових моментів жіночої сексуальності: менструація, дефлорація, статевий акт, вагітність, безпліддя, пологи, лактація, стосунки матері та дитини, менопауза — основний перелік питань будь-якого сучасного жіночого журналу ー перелік, який вона своїми працями певною мірою створила».

У квітні 1912 р. Гелена вийшла заміж за Фелікса Дойча[35]. Після початку Першої світової війни Гелена пережила перший із багатьох викиднів.[36] У «Психології жінок» Гелена обговорила концепцію спонтанного аборту та викидня внаслідок психологічних факторів, причім істотний фактор полягав у «неусвідомленій відмові вагітної жінки від ототожнення з власною матір'ю».[36] Під псевдонімом пацієнта, на ім'я місис Сміт, Гелена розповідає історію жінки, у якої є проблеми з виношенням дитини до кінця. Гелена писала, що місис Сміт була наймолодшою дитиною багатодітної родини, де проглядалося розчарування її матері, що вона не хлопчик. Однак Місис Сміт знаходила втіху у глибокій любові свого батька та старшої сестри. Коли вона вийшла заміж та хотіла народити дитину, місис Сміт зазнала труднощів з примиренням її бажання з відторгненням її матері. Коли вона збиралася сама стати матір'ю, страх місис Сміт щодо ототожнення з матір'ю посилився. Цей страх втілився в життя, коли місис Сміт народила дитину за місяць до повного терміну.[37]

Історія місис Сміт разюче схожа на Геленину, ніби вона сама говорила через місис Сміт.[38] Через історію місис Сміт, Гелена стверджує, що успішна вагітність можлива, коли між матір'ю та дочкою існують любовні стосунки, які "успішно соціалізують дочок, аби ті самі стали матерями''. Віддзеркалюючи життя Гелени, проблема місис Сміт вирішується під час наступної вагітності, коли місис Сміт ототожнює себе з вагітною подругою, зокрема з матір'ю подруги. Гелена писала, що мати подруги була протилежністю матері місис Сміт. Вона була наповнена материнським теплом для обох місис Сміт та її власної доньки. Ця материнська любов, поділена з подругою, дозволила місис Сміт стати матір'ю.[37] За словами Гелени, хоч здорові стосунки між матір'ю та дочкою були важливими для здорової вагітності, не менш важливою була здатність покладатися на подругу-жінку, яка могла виконувати роль суроґатної сестри для вагітної. Ця ідея посилюється, коли місис Сміт та її подруга знову завагітніли приблизно одночасно. Цього разу тривоги чи страху щодо вагітності не було, але у місис Сміт стався викидень, коли подруга переїхала. Діагнозом, за словами Гелени, було те, що місис Сміт страждала від «надмірної чутливості матки». Можна зробити висновок, що успішна вагітність може бути досягнута лише покладанням на іншу жінку.

Зиґмунд Фройд

У 1916 році Гелена домагалася допущення до сумнозвісних засідань Фройда Віденського психоаналітичного товариства, які проводилися щосереди ввечері.[39] Умовою прийняття Гелени було коментування статті Лу Андреаси-Саломе "Вагінальні та анальні".[40]

У 1919 році під наглядом Фройда Гелена почала досліджувати свого першого пацієнта Віктора Тауска, тоді як Фройд аналізував Гелену.[41] Через три місяці на прохання Фройда Гелена припинила дослідження Тауска. Під час сеансів із Фройдом Гелена повідомляла, що "закохується у Фройда''.[42] Вона також часто відчувала себе дочкою Фройда, стверджуючи, що Фройд надихав та розкрив її таланти.[43] Однак Гелена стверджувала, що Фройд, як правило, занадто сильно зосереджувався на "її ототожненні з батьком" та романі з Ліберманом. В одному з досліджень із Фройдом Гелена уявляла, що в неї є як жіночі, так і чоловічі органи. Завдяки дослідженням із Фройдом вона виявила, що її особистість багато в чому визначалася її "бажанням дитинства бути одночасно найкрасивішою дочкою [свого] батька й найрозумнішим сином [матері]".[44] Через рік Фройд припинив аналітичні сесії Гелени, щоби попрацювати з Людиною-Вовком.

Після виступу Карла Абрагама на тему жіночності, концепції заздрості жінок через відсутність у них члена та Едіпового комплексу під час Гаазького з'їзду 1920 р. Гелена припинила дослідження з Фройдом для роботи з Абрагамом.[45] Під час Гаазького з'їзду Гелена презентувала свою роботу на тему "Психологія недовіри". У ньому вона стверджувала, що брехня — це захист від реальних подій, а також прояв творчості. У 1923 р. Гелена без чоловіка Фелікса та сина Мартіна переїхала до Берліна, щоби працювати з Абрагамом, у якого, на її думку, дослідження були ґрунтовнішими, ніж у Фройда.[46] Гелена почувалася розслаблено, працюючи з Абрагамом, і насолоджувалася його "холоднокровним аналітичним стилем". Під час сесії з Геленою Абрагам показав їй лист Фройда на його адресу. У ньому Фройд стверджував, що тема одруження Гелени з Феліксом не повинна порушуватися під час аналізу. Лише пізніше Абрагам зізнався, що не був у змозі дослідити її, бо мав "сильні почуття до неї".

У 1924 році Гелена повернулася до Австрії з Берліна. Вона також повернулася до Фелікса та Фройда. Її подальші стосунки з Фройдом були дружніми, але часом натягнутими. Однак після смерті Фройда Гелена часто називала себе тінню Фройда. Наступного року, у 1925 році, Гелена опублікувала «Психоаналіз жіночих сексуальних функцій».[7] У ньому вона відійшла від фройдистської логіки. Вона стверджувала, що на фалічній стадії первинною ерогенною зоною дівчинки є "чоловікоподібний клітор", який загалом поступається чоловічому пенісу.[47] Саме це усвідомлення неповноцінності клітора, писала Гелена, змушує дівчинку рости пасивною, духовною та уникати свою "сексуальну активність". Того ж року Гелена створила й стала першою президенткою Віденського Навчального Інституту.[48] У 1935 році Гелена еміґрувала з родиною з Відня до Бостона, штат Массачусетс, де продовжувала працювати психоаналітикинею до своєї смерті в 1982 році[49]