Гетеропатріархат
Гетеропатріархат (етимологія від гетеро[сексуальність] та патріархат) — соціально-політична система, при якій чоловіки та гетеросексуальність мають першорядність над іншими статями та іншими сексуальними орієнтаціями. Це поняття, що підкреслює дискримінацію як жінок, так і людей, що належать до ЛГБТ-спільноти, а також має подібний соціальний принцип з сексизмом.[1][2][3][4][5] Гетеросексуальним чоловікам не тільки надається перевага над іншими статями та сексуальними меншинами, а й також вони заохочуються і винагороджуються в гетеропатаріархічному суспільстві.[6]
З феміністичної точки зору, поняття патріархат відноситься до батька як держателя влади в сім'ї (ієрархія), і тим більше жінка підкорюється владі чоловіка. З виникненням квір-теорії близько 1980-90-х років та підняттям питання про гетеронормативність та гендерний бінаризм, цей вид домінування не тільки змальований в поняттях статі та ґендеру (переважання чоловіків над жінками, чи чоловічого над жіночим), а й з точки зору сексуальності (гетеронормативність, чи гетеросексуальності над іншими сексуальними орієнтаціями, цисгендерності над іншими сексуальними ідентифікаціями).[1][3][7] Поняття гетеропатріархату розвинулось з попереднього, менш конкретного терміна «патріархат», щоб підкреслити формування суспільства, що панує над людиною, заснованого на культурних процесах сексизму/гетеросексизму.[8]
Гетеропатріархат — це система соціального панування, в якій гетеросексуальні чоловіки є привілейованими та постійно нагороджені за виявлення чоловічих рис. І навпаки, жінки або люди, які демонструють риси, які вважаються жіночими, отримують меншу соціальну значущість. Історично це проявилося в економічних недоліках, таких як нерівна оплата праці або нездатність жінок володіти землею.[9]
Гетеропатріархат є наріжним каменем для популярного феміністичного аналізу, який використовується для пояснення сучасної соціальної структури, яка базується на ієрархічній системі взаємозалежних сил влади та гніту. Зазвичай в цьому контексті розуміють, що чоловіки, як правило, займають найвищі посади влади, а жінки відчувають основну частину соціального гніту.[10] Цю організацію посилюють гендерні норми, які приписують риси жіночності та маскулінності чоловікам та жінкам.[11]
Одним з наріжних каменів цієї системи є нормалізація сім'ї, як типової сімейної одиниці — моделі, яка диктує необхідність двох гетеросексуальних батьків з можливістю народжувати нащадків.[12] В рамках цієї сімейної структури чоловіки тримають владу над жінками, бувши «годувальниками» та контролюючи надбання/ресурси.
Відмінність гетеропатріархату від патріархату служить для підкреслення необхідного використання сексизму та виключення негетеросексуальних людей з метою створення культури, в якій натуральні чоловіки є найвищими громадянами.
Існує теорія, що гетеропатріархат стала панівною ідеологією за часів Античної Греції в роки війни, коли груба сила була в ціні. Оскільки ця риса стала популярною, жіночі риси одночасно були засуджені та пропаговані ідеєю, що жінки є нижчими істотами.[12]
Ця ідеологія була пропагована під час колонізації і поширилась на євроцентричну культуру, досягаючи масштабів гегемонії серед усього світу та усуваючи інші гендерні системи разом з іншим способом сприйняття суспільства, статі чи еротизму.[3][13]
Посилання
- ¿Ruptura o Continuidad?
- La reproducción del enmarcado heteropatriarcal desde la praxis política lesbofeminista frente al amor y las relaciones erótico-afectivas no monogámicas.[недоступне посилання з квітня 2019]
- Unpacking Hetero-Patriarchy: Tracing the Conflation of Sex, Gender & Sexual Orientation to Its Origins.
- De la cama a la calle: perspectivas teóricas lésbico-feministas (Spanish). Brecha Lésbica. 2006. с. 83. ISBN 978-958-9307-61-8.
- La persistencia del heteropatriarcado.
- Pierceson, Jason (2016). Sexual Minorities And Politics. Lanham, Maryland: Rowman & Littlefield. с. 9. ISBN 9781442227682.
- Jeffreys, Sheila (1993). The Lesbian Heresy: A Feminist Perspective on the Lesbian Sexual Revolution (англ.). Spinifex Press. с. 208. ISBN 1 875559 17 5.
- Glick, Peter (Feb 2001). An ambivalent alliance: Hostile and benevolent sexism as complementary justifications for gender inequality.. American Psychologist 56 (2): 109–118. PMID 11279804. doi:10.1037/0003-066x.56.2.109. Процитовано 26 вересня 2016.
- Kandiyoti, Deniz (2013). Bargaining with Patriarchy. Feminist Theory Reader Local and Global Perspectives. Routledge. с. 98–106.
- Connell, Raewyn (2013). The Social Organization of Masculinity. Feminist Theory Reader Local and Global Perspectives. Routledge. с. 253–263.
- de Beauvoir, Simone (2013). The Second Sex : Introduction. Feminist Theory Reader. Routledge. с. 40–48.
- Valdes, Francisco. Unpacking Hetero-Patriarchy: Tracing the Conflation of Sex, Gender & Sexual Orientation to Its Origins. Yale Journal of Law and Humanities 8.
- Decolonizing Feminism: Challenging Connections between Settler Colonialism and Heteropatriarchy. Feminist Formations. 2013.