Архітектура Росії

Пам'ятники Київської Русі, що дійшли до нас, хоча і в сильно спотвореному вигляді, свідчать про блискуче розквіт монументального зодчества в цей період. На жаль, від цього часу вціліли лише храми, які були в ту епоху не тільки культовими, але в значній мірі і суспільними будівлями. У пишних величезних залах храмів відбувалися пишні всенародні релігійні церемонії і урочисті прийоми князів, пов'язані з важливими подіями в житті держави.

Софіївський собор в Новгороді

Миколо-Дворищенський собор

Архітектура Київської Русі спочатку створювалася під деяким впливом візантійської школи. Однак уже у найдавніших творах зодчества яскраво проявляються його національні, справді українські риси: суворість могутніх стін, велична простота обсягів, стрункість силуету, відмова від усього, що зменшує і дробить монументальну форму, і, разом з тим, чарівна, притаманна давньоруському зодчества м'яка форма ліплення і невловима кривизна ліній. Внутрішня архітектура за багатством оздоблення, пишності дорогоцінних матеріалів — мармуру, золота, кахлів, мозаїки, фресок — становила різкий контраст з суворою простотою зовнішніх стін. Особливо чітко ці риси проявилися у творах північних російських майстрів — в архітектурі Новгорода і Пскова. Свідоцтва літописів, археологічні розкопки і народні билини доповнюють уявлення про архітектуру Київської Русі, як про величне монументальне мистецтво, коли створено не тільки окремі пам'ятники, а й цілі архітектурні ансамблі кремлів, монастирів, палацових садиб. Є уривчасті згадки про площі перед соборами для святкувань, про палаци з гридницями, що вміщали численну дружину князя, про міські кремлі-дитинці з монументальними стінами і воротами, прикрашеними надбрамними церквами. Російський народ оспівав у билинах київський період історії, як один з періодів своєї могутності і слави. Пам'яток цієї блискучої епохи ранньої Русі збереглося небагато. Найбільше шедеврів архітектурного мистецтва цього періоду було знищено під час нападів татар.

У північно-західному центрі Русі, Новгороді, в його Кремлі, в 1045—1050 роки був зведений Новгородський Софійський собор, який є архітектурним центром кремлівського ансамблю і всього Новгорода. «Де Софія, там Новгород» — гордо говорили новгородці. Архітектурні форми собору відрізняються суворою простотою і монументальністю — рисами, що стали характерними для всього новгородського зодчества. Це — простий об'єм, увінчаний п'ятьма куполами з вежею в південно-західному куті, також покритою куполом. Усередині собор, відрізняється багатством дорогоцінних декоративних матеріалів, прикрас і розпису. Збереглися давній розпис головного купола, фрески і чудова мозаїка на вівтарі. На протилежному березі річки Волхов, навпроти Кремля, стоїть Миколо-Дворищенський собор з фресками (1113). Собор був центром великокнязівської резиденції, так званого «Ярославового дворища».

Свято-Юр'їв монастир

Обдарування російських майстрів проявилося в архітектурі собору Юр'євого монастиря під Новгородом (1119). У плані — це прямокутник з асиметрично поставленою па північно-західному куті вежею. Незважаючи на деякі пізніші переробки, що спотворили початкові форми, собор справляє сильне враження міццю і красою своїх суворих стін і струнким силуетом. У вежі собору збереглися фрески XII століття, якими раніше був розписаний весь собор. Будував храм майстер Петро. Інший видатний новгородський пам'ятник того часу — собор Антоніївого монастиря (1116), що близький за архітектурним типом до Георгіївського і Миколо-Дворищенського соборів. У соборі збереглися фрагменти розпису стін. У вежі собору виявлено зображення зодчого з написом «Петро».

Найдавнішим пам'ятником Пскова, що дійшов до нас, є собор Мірожського монастиря (1130—1152). Внутрішня архітектура і розпис собору збереглися в первісному вигляді, зовні будівля зазнала значних перебудов.

Церква Бориса і Гліба (Кидекша)

Київська держава, яка досягла в XI столітті вершини своєї могутності і блиску, в XII столітті, після Володимира Мономаха, починає розпадатися на окремі князівства. Настає період феодальної роздробленості, міжусобних воєн і нападів зовнішніх ворогів. Монументальний стиль архітектури Київської Русі видозмінюється і набуває у нових політичних і культурних центрах індивідуальні риси, при загальному зменшенні масштабів споруд. Новий блискучий підйом давньоруського зодчества, золотий вік монументальної російської архітектури, починається в XII столітті у Володимиро-Суздальському князівстві. Цей підйом пов'язаний з піднесенням Володимиро-Суздальського князівства, що був до того другорядною частинкою Київської держави і перетворенням його в новий центр Русі. Значну роль в розпаді Київської держави і посилення Володимиро-Суздальського князівства зіграло переміщення світових торгових шляхів, що сталося в XI столітті. Стародавній торговий шлях «із варяг у греки», яким володів Київ, втратив своє колишнє значення з встановленням прямого шляху з Візантії в Геную, Венецію і південні порти Франції по Середземному морю. У той же час важливе значення набув інший торговий шлях, що проходив з Сходу — з країн Східних цивілізацій: Кавказу і Середньої Азії, по території Володимиро-Суздальського князівства, через Новгород і інші центри Русі в прибалтійські і скандинавські країни. Так само, як до того, Київ і Київське князівство контролювали торговий шлях з Візантії в Північну Європу, так і тепер Володимиро-Суздальське князівство, завдяки своєму географічному положенню, тримало в своїх руках вузол шляхів зі Сходу в усі кінці Русі і далі на Захід. В основі архітектурної творчості цього періоду лежала ідея об'єднання Русі, що розривалася княжими міжусобицями, під владою Володимиро-Суздальського князя. Архітектура тепер покликана була створити ореол сили і могутності великокнязівської влади. З великого будівництва Юрія Довгорукого (1151—1157), на першому етапі посилення Володимиро-Суздальського князівства, до нас дійшли тільки Спасо-Преображенський собор в Переславлі-Заліському, закінчений в 1157 році, і в сильно зміненому вигляді церква Бориса і Гліба в Кидекші (на річці Нерла).

Димитріївський собор

На другому етапі будівництва, при Андрії Боголюбському (1157—1174), володимиро-суздальська архітектура досягла найбільшого розквіту. Висока досконалість архітектурних форм, розвинене почуття ансамблю, оригінальність кам'яних різьблених прикрас, при загальній простоті і стриманості зовнішнього оздоблення, характеризують архітектуру цього часу. Техніка кладки з плінфи тут змінюється кладкою з білого тесаного каменю на вапняному розчині. Столиця князівства — Владимир — забудовується монументальними спорудами, з яких до нашого часу збереглися лише розширений Всеволодом III Успенський собор XII століття і в зміненому вигляді Золоті ворота XII століття, що входили в систему укріплень міста. За 11 км від колишньої великокнязівської столиці була закладена заміська резиденція князя — Боголюбський замок, з церквою і палацом, обнесений валами і стінами. За свідченням літопису, особливою розкішшю внутрішнього і зовнішнього оздоблення відрізнявся храм; згадується про обробку його яшмою, позолотою, живописом і різьбленням по каменю. Збереглися вежа палацу і перероблена церква. Розкопками виявлені фрагменти фундаментів палацу і кріпосних стін. За 1,5 км від міста Боголюбова, в місці колишнього злиття річок Нерла і Клязьма, була побудована церква Покрова на Нерлі (1165—1166), що дійшла до нас у максимальній збереженості. Можливо, вона входила у невеликий палацово-монастирський ансамбль біля пристані, на яку прибували іноземні посли і гості, що тримали шлях в Боголюбов або Володимир. За зовнішнім виглядом — це невелика кубоподібна чотиристовпна церква з трьома напівциліндрами абсид на східній стороні і порталами входів з інших сторін. Храм увінчує один купол з позолоченим покритям, що пізніше перероблений у цибулеподібну форму. Білокам'яні різьблені прикраси закомар, стін, порталів відрізняються великою витонченістю. На тлі зелені і води, виблискуючи білизною стін і золотом купола, на підвищеному березі Нерлі цей стрункий і витончений пам'ятник, одне з найвидатніших творів давньоруського мистецтва. Висока архітектурна досконалість церкви Покрова на Нерлі, що втілила в собі найкращі риси володимиро-суздальського зодчества, ставить цей пам'ятник в ряд найкращих творів світової архітектури.

Георгіївський собор в Юр'єві-Польському

В роки князювання Всеволода і в період до татарської навали (1176—1237) Володимиро-Суздальське князівство досягло значної могутності і сили. Архітектура цього періоду відрізнялася монументальністю споруд і пишністю декоративного оздоблення. Різьблені білокам'яні прикраси досягли дивовижного багатства і віртуозної досконалості в таких пам'ятках, як Димитріївський собор у Володимирі (1194—1197) і заново відбудовані Довгоруким на місці більш древніх — Суздальський собор (1222—1233) і Георгіївський собор в Юр'єві-Польському (1230—1234). у столиці — місті Володимирі — Всеволод III побудував Кремль з палацом-дитинцем, в якому Димитріївський собор був розкішним придворним храмом. Центром Кремля був Успенський собор, побудований ще Андрієм Боголюбським. У 1185—1189 роки Всеволод збудував одноголовий тринавовий собор, перетворивши його в величезний п'ятинефний храм. Велична споруда увінчувалися після розширення п'ятьма куполами в золотих шоломах. Монументальні площини фасадів цього храму розчленовані виступами пілястр. Кожне членування стіни закінчувалося півкругом — закомар. Витончений аркатурний, різьблений з каменю, фриз оперізував будинок на половині його висоти. Щілиноподібні вікна і портали з перспективними обрамленнями, покриті найтоншим різьбленням по каменю, доповнювали членування стін. Храм був розписаний в XII столітті фресками, відновленими в XV столітті Андрієм Рубльовим. Блискучий розвиток володимиро-суздальської архітектури було перервано хвилею татарської навали, що затопила країну в 1237 році і надовго загальмувала поступальний рух російської культури.

церква Спаса на Нередиці

У роки монгольського ярма тільки північ древньої Русі — новгородсько-псковські землі — зберіг свою самостійність і культуру. Тонкий політик і видатний полководець князь Олександр Невський зумів захистити Новгород від нападу татарських ханів і піддав жорстокому розгрому шведських і німецьких лицарів-мечоносців в битвах на берегах Неви (1240) і на Чудському озері (1242). Ці перемоги новгородців, а також надто вигідне становище земель Великого Новгорода, які перебували на перетині великих торгових шляхів, сприяли зростанню культури і багатства цього вільного міста, визначаючи подальший розвиток новгородсько-псковського зодчества. Будівлі Новгорода і Пскова XIII—XVI століть не досягають вже грандіозних розмірів споруд XI—XII століть, таких, як Новгородська Софія і собор Юр'ївого монастиря, але стиль мужньої простоти, суворої величі і сили в них збережено. У той же час їм притаманні велика інтимність і теплота. Основними будівельними матеріалами тут є камінь і цегла. Після розпаду Київської Русі в Новгороді наприкінці XII століття будуються невеликі храми — кубоподібні, однокупольні з трьома абсидами, з позакомарним покриттям. Храми відрізняються простотою і деякою ваговитістю форм. Величезна сила відчувається в огрядних напружених масах таких храмів, як церква Петра і Павла на Синичій горі (1185), церква Фоми Апостола на М'ячині (1195), церква Іллі на Славні (1198). Велику увагу в цей період приділяється прикрасі храмів фресковим розписом, що покриває поверхні внутрішніх стін і зводів.

церква Петра і Павла на Синичій горі (1185)

Визначною пам'яткою, що завершила розвиток новгородської архітектури XII століття, була церква Спаса на Нередиці (1198—1199). Церква відрізнялася чудовими фресками. Вони суцільним килимом вкривали стіни і склепіння всередині храму і робили незабутнє враження своєю суворою урочистістю, багатством композиції і фарб. Нове в його архітектурному типі — це знижені бічні абсиди. Пам'ятник був зруйнований фашистами в 1941 році.

У XIII і в першій половині XIV століття складається новий спрощений тип храму: з одною вівтарною абсидою замість трьох, з восьмискатним покриттям по чотирьом фронтонам замість покриття по закомарам (по склепінню) і з мереживною прикрасою стін у вигляді западин різної форми, що викладаються з цегли. Прикладами перехідного типу храмів служать церква Миколая на Липні (1292—1294), церква Благовіщення на Городищі (1342), церква Спаса у Ковальово (1345) та церква Успіння у Волотові (1352). Всі храми мали чудовий фресковий розпис. У 1941 році вони також були зруйновані фашистами. Розквіт новгородського зодчества відноситься до другої половини XIV століття — періоду економічної могутності новгородської купецької республіки. Один з найкращих пам'ятників того часу — церква Федора Стратилата на Торговій стороні (1361—1362). В архітектурі цього пам'ятника нові форми знайшли своє найбільш досконалий вираз. Чудові фасади, увінчані типово новгородськими фронтонами, скульптурна пластика стін, барабана і купола. Ваговитість форм попереднього періоду змінилася тут стрункішими пропорціями. Частково зберігся стародавній розпис храму XIV століття, школи знаменитого живописця Феофана Грека. Не менш прекрасний, незважаючи па деякий велика кількість декорацій, Спасо-Преображенський собор на Торговій стороні (1374). Пам'ятник відомий справжніми фресками Феофана Грека. Слід також зазначити струнку церкву Петра і Павла на Софійській стороні з витонченим візерунком з трикутних западин на фронтонах і барабані голови.

Від періоду розквіту псковської архітектури зберігся ряд видатних пам'яток і в Пскові. Найкращий серед них — церква Сергія із Залужжя (XIV). Купол храму зберіг покриття із зеленої поливної черепиці. Прекрасними зразками псковської архітектури служать також церква Миколи з Усохи (1371), церква Василя на Гірці (1413), церква Успіння біля порома з дзвіницею (1521), церква Кузьми і Дем'яна. Пам'ятники дуже постраждали в 1941 році під час Другої світової війни.

Часозвоня

У Пскові створений тип чудових дзвіниць, що відрізняються художньою простотою, стрункістю і міццю архітектурних форм. Найкраща з них — Пароменська дзвіниця (1521) з п'ятьма прольотами, що завершується зубчастими фронтонами, а також близька до неї за типом дзвіниця церкви Богоявлення на Бродах. Сильне враження справляє дзвіниця церкви Нового Знесіння у Пскові (1476). Її стрункий, простий і потужний стовп тримає на великій висоті два прольоти. До числа найкращих псковських дзвіниць належать також: двоярусна дзвіниця церкви Миколи Виявленого (1676) і велика дзвіниця Псковсько-Печерського монастиря (XV—XVII). Печерський монастир розташований поблизу Пскова і являє собою найдавніший архітектурний комплекс, в якому залишилися недоторкані пізнішими перебудовами мальовничі архітектурні куточки. У Новгороді збереглася знаменита Софійська дзвіниця, що відрізняється від псковських своїми великими розмірами. Пізніша декорація дещо подрібнила урочисту гладь її стін. Первісне зубчасте завершення її п'яти прольотів було згодом замінено двосхилим покриттям з головкою. Визначною пам'яткою давньоруської архітектури є «Часозвоня» в Новгороді (1443). За формою — це злегка звужена догори, висока і струнка восьмигранна вежа з вісьмома прольотами вгорі. Часозвоня грала роль дозорної вежі. Верх її перероблений в XVI столітті.

Поганкіни палати

Пам'яток стародавнього цивільної архітектури Новгорода і Пскова збереглося небагато. Серед них найбільш монументальною спорудою є Поганкіни палати — будинок купців Поганкіних (XVI—XVII) у Пскові, що представляє собою палац-фортецю з могутніми двометровими стінами, складеними з величезних каменів. В архітектурі палат та ж сувора гладь стін, на тлі яких виділяється багатим мереживним плямою тільки ґанок та живописно розташовані маленькі, що нагадують бійниці, вікна, які перспективно врізаються в товщу стін. Палати всередині перекриті склепіннями з розпалубками. Виділяється своєю архітектурою будинок Сутоцького-Яковлєва у Пскові (XVII), приклад оригінальної переробки Псковом архітектурних впливів Москви. Виключно ефектно виглядає ґанок будинку Лапіних у Пскові з круглими стовпами і мальовничими плямами арок на тлі гладких стін. Досягнення Новгородсько-псковської архітектури XIV—XVI століть зіграли велику роль у подальшому розвитку російської архітектури і, зокрема, архітектури Московської Русі.

Незважаючи на політику татарських ханів, які прагнули виснажити сили російського народу шляхом розпалювання княжих міжусобиць, вже на початку XIV століття на історичну арену висувається новий центр об'єднання російських земель — Московське князівство. Велику роль в цьому відіграє розташування Москви на перехресті торговельних і річкових шляхів, які пов'язували російські землі. Старий культурно-політичний центр Русі — Владимир — після захоплення Золотий ордою торгового шляху зі Сходу поступово поступається своїм місцем Москві. Енергійна діяльність Івана Калити (1325—1341) в першій половині XIV століття швидко перетворила Москву в сильний військовий і економічний центр стародавньої Русі і поставила московського князя на чолі всіх російських земель для боротьби із Золотою ордою. Збройна боротьба з татарами розгорнулася при Дмитрі Донському (1359—1389). Героїчною сторінкою російської історії є Куликовська битва (1380), в якій татарам було завдано рішучого удару. Перемога ця пробудила творчі сили. Змістом відродженого мистецтва ранньої Москви стає ідея об'єднання російської землі в її боротьбі за свою незалежність.

Троїцький собор Троїце-Сергіївської лаври (1422)

Рання московська архітектура розвивається під впливом блискучих зразків володимиро-суздальської архітектури XII—XIII століть, що уціліла від татарського погрому. Перші спроби монументального будівництва відносять до часів Івана Калити. Літописи згадують про чотири кам'яні храми і про будівлі дубових стін Кремля в Москві (1329). При Дмитрії Донському Московський Кремль вперше був обнесений кам'яними стінами (1367). Велика будівельна діяльність розгортається після Куликовської битви, при сині Дмитра Донського — Юрію Звенигородському. До нас дійшли такі пам'ятники XIV—XV століть: собор Савино-Старожевського Звенигородського монастиря (1405), Троїцький собор Троїце-Сергіївської лаври (1422), в якому зосереджені пам'ятники стародавнього станкового живопису знаменитого Андрія Рубльова (XV) і Симона Ушакова (XVII), і, нарешті, Троїцький собор Олександрівської слободи (1428—1434). Будівельною технікою цієї пори є білокам'яна кладка, що поступово витісняється цеглою.

собор Савино-Старожевського Звенигородського монастиря

Успенський собор в Звенигороді (1399) становить величезний інтерес як ранній приклад використання і творчої переробки зразків володимиро-суздальської архітектури. Звенигородський собор «на Городку» на перший погляд відтворює володимиро-суздальський тип малої чотиристовпної одноглавої, зі шоломоподібним куполом церкви. Однак це тільки зовнішня схожість. По суті, тут намічається зародження архітектури іншої і за формою, і за своїм ідейним змістом. Замість аркатурного фриза будівлю на половині своєї висоти опоясує горизонтальний мереживний білокам'яний пояс, який повторюється нагорі абсид і барабана купола. Строга напівциркульна арка XII століття змінюється загостреною динамічною аркою порталів і закомар. Володимиро-суздальська архітектура дає її тільки в зародковому стані в порталах Георгіївського собору в Юр'їв-Польському. Соковите профілювання пілястр і арок стає плоским і млявим. Пілястри стін і арки закомар стають декоративними, так як в більшості випадків їм не відповідають стовпи і склепіння всередині, так само строго конструктивно, як це мало місце в архітектурі XII—XIII століть. Є підстави вважати, що вже в цих ранніх творах Московського зодчества на покрівлі з'являються ряди кокошників, що здіймаються ярусами до барабану. У цьому позначилося прагнення архітектора висловити в архітектурі нові ідеї, а саме — всіма засобами створити єдність зовнішніх мас храму і їхню напружену спрямованість вгору. Ту ж мету переслідує архітектор, об'єднуючи внутрішній простір шляхом відмови від членування стін пілястрами і застосовуючи наростаючі до купола ступінчасті склепіння. У цей період пошуків (XIV століття — початок XV століття) намітилися ідеї і форми, які передбачили динамічні композиції увінчаних ярусами кокошників шатрових і безстовпних храмів XVI—XVII століть.

XVII століття є епохою розквіту архітектури російських ансамблів — кремлів і монастирів. Традиції цього великого мистецтва сягають глибокої давнини. Русь ще в X—XIII століттях досконало володіла мистецтвом кріпосного будівництва, про що свідчать кремлі в Києві, Новгороді, Пскові, Володимирі, Рязані та інших містах; великокнязівські резиденції і замки у Вишгороді і в Боголюбовому (під Володимиром); монастирські ансамблі тощо. Ці пам'ятники, на жаль, не збереглися в первинному своєму вигляді, проте їхні залишки, літописні звістки і археологічні розкопки дають нам відоме уявлення про минулу їхню велич і монументальність. Після тимчасового занепаду, викликаного монгольською навалою, і важкою двовіковою боротьбою з ворогом це мистецтво відроджується в XV—XVI столітті і досягає виняткового блиску в XVII столітті, чому сприяє політичне і економічне зміцнення держави. Створення міцних форпостів диктувалося важливими державними і політичними міркуваннями. Боротьба Московського князівства з залишками монгольського ярма, а також з феодальною роздробленістю Русі велася в цей період наполегливо, всіма засобами: дипломатичними, військовими. Від центральних областей Московського князівства вглиб країни, на північ, схід, захід і південь йшов планомірний наступ. Туди, де не могла пройти армія, прямували ченці, засновуючи монастирі. Разом з арміями йшли архітектори, створюючи фортеці і кремлі або зміцнюючи вже створені опорні пункти монастирів. У неспокійну епоху об'єднання країни при Івані III і Івані Грозному в XV—XVI століттях виникає величезна кількість укріплених пунктів: фортець, кремлів і монастирів, в розміщенні яких видно певний єдиний задум і стратегічний план. Мережа цих форпостів концентричними кільцями наростає від Москви до кордонів держави. В центрі створюється головна фортеця — Московський Кремль (XV—XVI століття). Навколо нього ціла мережа укріплених монастирів: Донський, Новоспаський, Андронів, Новодівочий і ін. Далі виникає наступна укріплена лінія монастирів і кремлів: Саво-Строжевський в Звенигороді та Йосифо-Волоколамський монастирі, Троїце-Сергієва Лавра, Кремль у Можайську, укріплені кремлі в Коломні, Зарайську , Серпухові, Тулі тощо.

Кирило-Білозерський монастир

На півночі виникають укріплені монастирі: Кирило-Білозерський монастир, Ферапонтовський монастир, на крайній півночі форпостом є знаменитий Соловецький монастир, на західних кордонах виникає фортеця Іван-город, знову зміцнюються фортеці Ізборськ, Копор'є, Новгородський і Псковський кремлі, створюється грандіозний Смоленський кремль, названий «перлиною Росії». Якщо XV—XVI століття — епоха напруженої боротьби із зовнішнім ворогом за об'єднання руських земель за Івана III і Івана Грозного — характеризуються виникненням кремлів і монастирів, головним чином, як кріпаків споруд, з суворою архітектурою потужних стін і веж, то XVII століття, період зрослої могутності російської держави, розширення її меж і зміцненням безпеки, знаменується перебудовою, завершенням старих і створенням нових величних давньоруських ансамблів, перетворенням їх з фортець в архітектурні центри міст і населених пунктів. Цей період слід за розгромом (на початку XVII століття) польської та шведської агресії і анексією України (в середині XVII століття).

Російські кремлі

Найкращим ансамблем XV—XVII століть є Московський Кремль. Закладений при Івані III, як першокласна фортеця, Кремль в XVII столітті змінює свій характер, і перетворюється в величний архітектурний центр Москви, набуває ту чарівну красу, яку він зберіг до наших днів. Грізні зубчасті вежі його отримали стрункі і мальовничі багатоярусні намети (XVII), за його стінами були споруджені в 1636—1679 роках нові палаци — Теремний і Потішний, в XVIII столітті був побудований Арсенал (1702—1787), в XIX столітті споруджено Великий Кремлівський палац і Оружейна палата (1838—1842). Незважаючи на різний характер архітектури, ці споруди не послабили художньої цілісності грандіозного ансамблю. Виключно сильне враження справляє Кремль з боку Москви-ріки, особливо його центр, до складу якого давню соборну групу. Дзвіниця Івана Великого об'єднує і завершує цей ансамбль. Не менш сильне враження справляє Кремль з боку Красної площі, що становить також один з найкращих архітектурних ансамблів. Московський Кремль своєю архітектурою послужив зразком для споруд цілого ряду кремлів в інших стратегічних центрах, які захищали підступи до Москви.

Збереглися залишки стін і веж величезного Кремля в Коломні, закладеного в XV і побудованого в XVI столітті. Збережені частини свідчать про красу і монументальність споруди. Дійшли до нас вежі, побудовані з цегли: прямокутні, круглі, багатогранні, що відрізняються великою стрункістю і лаконізмом форм. Чудовим зразком є так звана «Маринчина вежа», що досягає великої висоти: понад 40 метрів.

Зарайський кремль

Від Кремля в Серпухові, побудованого з величезних тесаних білих каменів, збереглися тільки окремі фрагменти стін. У схоронності дійшли до нас стіни і вежі Кремля в Зарайську, споруджені в XVI столітті. У плані — це строгий прямокутник з в'їзними баштами в середині довгих сторін і круглими вежами, увінчаними шатрами, по кутах. Добре зберігся і Кремль в Тулі, що представляє в плані теж прямокутник. Стіни і башти цього Кремля роблять значне враження. Побудований наприкінці XVI століття Смоленський кремль, творцем якого був російським майстер Федір Кінь, є одним з геніальних творів російської фортечної архітектури XVI—XVII століть. Довжина цього гіганта близько 6 кілометрів, кількість веж — 32. Монументальність споруди, краса архітектурних форм, величезний обсяг робіт і короткі терміни їхнього виконання ставлять споруду в число своєрідних чудес техніки тієї епохи. Смоленськ — форпост на шляху до Москви. З моменту свого виникнення він не раз виправдовував це призначення. Дійшов до нас знаменитий Кремль Великого Новгорода. зберіг значну частину своїх давніх споруд, незважаючи на всі пізніші нашарування і переробки. Центральною групою за його стінами є Владичний двір із храмом Софії, побудованим в XI столітті, вежею-дзвіницею, Грановитою Палатою, Ліхудовським, Нікитським, Іоаннівським корпусами, архієрейським палацом і Софійською дзвіницею. Кремль обнесений стінами, які багато разів перебудовувалися — при Івані III, Івані Грозному, Петрі I. У Псковському Кремлі збереглися залишки стін і веж, а також побудований на місці стародавнього храму Ново-Троїцький собор. Цей ансамбль досі вражає мальовничим природним оточенням. Він розташований на вузькій стрілці між ріками Псков і Великою. Збереглися монументальні залишки стін і веж фортець в Копор'ї, в Ізборську і знаменита фортеця Іван-город під Нарвою.

Російські монастирі

Троїце-Сергієва лавра

Якщо Московський Кремль служив центром державної влади і тому був зразком для інших кремлів і фортець, то прототипом створення укріплених монастирських ансамблів послужила Троїце-Сергієва лавра в Загорську, що була центром церковної влади. Цей ансамбль створювався протягом XIV—XIX століть і зберігся у всій різноманітності архітектурних форм різних епох і різних стилів, що мінялися протягом минулих п'яти століть. Він являє собою досконалий зразок архітектурного єдності, як сам по собі, так і в поєднанні з навколишньою природою. Ансамбль лаври увінчаний вертикаллю дзвіниці, збудованої архітектором Ухтомським в XVIII столітті. Центр монастиря зайнятий групою древніх соборів: Троїцьким, Успенським, і палацовими спорудами. Значним елементом ансамблю є трапезна, зведена в XVII столітті. Літописні джерела свідчать, що стосовно устрою фортечних стін і веж давалися постійні посилання на лавру, як на зразок.

У цю епоху виник такий чудовий ансамбль, як Йосифо-Волоколамський монастир (XIV—XVII), в якому поєднується строгість архітектурних форм з багатством декоративного оздоблення і гармонійним поєднанням з навколишньою природою. Над ансамблем височіла витончена багатоярусна дзвіниця в стилі московського бароко, зруйнована німцями в період Другої світової війни. На Півночі був створений величезний комплекс Кирило-Білозерського монастиря (кінець XIV—XVII століття). Характер ансамблю відповідає суворій красі північної природи. Архітектура його стін і веж відрізняється лаконізмом, що прекрасно поєднується з витонченими і простими формами в оздобленні його храмів та інших будівель. Комплекс не одержує архітектурної вертикалі, як це має місце в ансамблях Москви; він широко розкинувся серед великих водних просторів і безкраїх далей північної природи. В цілому — архітектура монастиря являє приклад вдалого поєднання Новгородських і Московських впливів. У XVII столітті майже цілком був створений Новодівочий монастир в стилі московського бароко. Його архітектура відрізняється стрункістю, великою витонченістю і декоративним багатством ажурних форм. Весь ансамбль з його міцною огорожею, храмом, трапезною та іншими будівлями, увінчаний витонченою і стрункою дзвіницею, належить до числа найкращих творінь російських майстрів. З боку ставу монастир, відбиваючись у воді, особливо мальовничий.

Йосифо-Волоколамський монастир

До другої половини XVII століття відноситься створення Ново-Єрусалимського монастиря на Істрі, в архітектурі якого поєднується смілива фантазія в композиції і формах з багатством багатоколірного оздоблення. Монастир будував патріарх Никон, взявши за зразок Єрусалимський храм. Однак, за своєю архітектурою, монастир являє собою чисто російський оригінальний твір, в якому чудовий шатровий храм об'єднує весь ансамбль. Інтер'єри шатрового храму були оброблені з винятковою пишністю за проектом Растреллі в XVIII столітті. Монастир сильно постраждав у 1941 році.

У Ростово-Суздальському князівстві виникають в XVII столітті монастирі, що представляють, за своєю архітектурою, оригінальну гілку російських ансамблів як в окремих своїх спорудах, так і по композиції цілого. Найкращим твором є Ростовський Кремль і споріднений йому по архітектурі Борисоглібський монастир під Ростовом. Особливістю композиції цих комплексів є перетворення їх в декоративні фортеці. Це символізується тим, що прямо на фортечні стіни винесені надбрамні храми з декорованими відкритими аркадами, в яких вже не було нічого фортечного. Дещо відрізняється від цих споруд величезний Спасо-Єфимівський монастир у Суздалі. Тут замість надбрамних церков декоративне багатство перенесено на вежі. Особливою красою відрізняється головна в'їзна вежа. У Суздалі в значній мірі зберігся Кремль з Різдвяним собором XII—XVII століть, палатами XIV—XVII століть і шатрового дзвіницею. Як і Ростовський Кремль, так і всі інші Ростово-Суздальські монастирі не увінчуються вертикалями дзвіниць. Вони мають характерні дзвіниці псковського, новгородського типу. Всі ці пам'ятники, крім величезного науково-історичного інтересу, є джерелом вивчення принципів і форм національного російського зодчества і є школою архітектурної майстерності, вищий прояв якого становить архітектурний ансамбль.

Більшість форм національної архітектури Росії була вироблена в дерев'яній архітектурі. Деревина довгий час була найдоступнішим будівельним матеріалом в краї і передувала появі і використанню каменю і цегли в національній архітектурі[1]. Деревина також століттями залишалась найдоступнішим будівельним матеріалом для всіх прошарків російського суспільства від періодів родоплемінного до десятиліть капіталізму. Дерев'яна архітектура Росії не зникла і в період впровадження кам'яної архітектури, в періоди, коли її витісняла архітектура кам'яна чи з інших тривких матеріалів, народивши компромісні варіанти — підмурки або перший поверх кам'яний (цегельний), другий — дерев'яний.

На відміну від іншого, дерев'яна архітектура російських земель не запозичена у татаро-монгол чи в італійських, універсально обдарованих майстрів. Також на неї мало звертали уваги російські імператори 18 ст., тому її не регулювали царськими наказами Петро I, Єлизавета Петрівна, Катерина II.

У практиці використовували колоди довжиною 5-10 метрів, лише іноді 12-16 метрів, якщо такі знаходили. Спроби видовжувати колоди (дві в одну) були рідкими, будували впритул самі зруби один за одним. Там, де неможливо було використати цілу колоду, її обробляли — в брус, в пластину (половина колоди). Аби уникати монотонності дерев'яних споруд із фактично типових деталей (пізніше ними стануть калібровані колоди), розробили виразні об'єми і додавали своєрідні деталі. Так, була вироблена ціла низка типів лиштви і різноманітних дерев'яних дахів, серед яких :

• двошатрові (двопохилі)
• чотиришатрові
• восьмишатрові
• шолом
• проста бочка
• хрещата бочка
• шатро.

Церква Різдва Христова, Велика Шалга. До 1745 р.

Російська архітектура мала період в декілька століть, коли все будували саме з дерева — фортеці (кремлі), житла і господарські споруди, монастирські огорожі і сакральні споруди, вимощення вулиць, мости тощо. Серед дерев 'яних споруд давнини — перший Софійський собор в Новгороді (989 р.), Успенський собор в місті Ростов (992 р.), фортечні мури Московського Кремля (1339 р., до перебудов в кам'яні)[2]

Монотонну, перебільшено низку, пересічну забудову селищ і російських міст (що мало зовнішньо відрізнялись від селищ Московії) треба було урізноманітнювати. Цю функцію виконували вежі дерев'яних фортець, церкви та вітряки, що збагачували силуети поселень і слугували висотними орієнтирами-домінантами, а на узбережжях річок і Білого моря ще й маяками. Пізніше до них додали високі дзвіниці. Суворі мури споруд прикрашали різьбою по лиштві, на стовпах. В центральних районах Московії, де вдосталь сонячного світла, використовували рельєфну різьбу. В північних районах з тьмяним освітленням і безліччю похмурих, дощових днів мала поширення наскрізна різьба. Традиція прикрашати житлові споруди різьбою дожила до 20 століття. Особливо різноманітно були розроблені типи російської лиштви, часто неповторно-індивідуальних в окремих поселеннях.

• 
  Коломенське, дах-шатро.
• 
  Северодвінськ, колишній Ніколо-Корельський монастир, фото 1906 р.
• 
  Троїцьке-Голенищево (Москва), сполучення дерева і каменя.
• 
  Новосибірськ, декор будинку.
• 
  Іркутськ, дерев'яний будинок 19 ст.
• 
  Дача Сінакевича, різьба.
• 
  м. Гороховець, тин і дерев'яні ворота.
• 
  Музеєфікована вежа Братського острога.
• 
  Колодязь (музей А. П. Чехова)
• 
  Різьба на будинку 19 ст. Вологда.

Небагатий вибір архітектурних об'ємів вдало обігрували композиційними рішеннями, сполученнями четвериків і восьмериків, кількістю шатрових дахів чи бань. Допомагав і контраст між низькою і маловиразною пересічною забудовою і висотними сакральними чи фортечними спорудами. Лише в сакральних спорудах стала переважати художня складова над функціональною. Тому всі зусилля архітекторів були спрямовані не на пересічну забудову, а саме на віднайдення нових композицій в сакральному будівництві. До того ж, церкви більше оберігали, тому саме серед них збережені зразки 16-17 століть, тоді як знайти пересічну забудову до 17 ст. практично неможливо, вона зникла (у скансенах експонують сучасні реконструкції).

Особливе місце в дерев'яній архітектурі посів млин-вітряк. Вітряки ставили на узвишшях околиць, відкритих вітрам. Існувало декілька типів вітряків, котрі були видатними зразками тогочасної інженерії. Описано близько двадцяти різновидів їх конструктивних рішень[3]. Особливо цікавими були вітряки-шатрівки з міцним, стабільним низом і невеликим, але поворотким верхом для уловлення вітру, коли той міняв напрям.

Деревині, як матеріалу теплоємному і приємному на дотик, в Росії надавали перевагу до 18 століття включно, коли дерев'яними була більшість селянських і міських будинків, сакральних споруд в провінціях завеликої імперії, більшість офіційних споруд, включаючи дерев'яні імператорські палаци (палаци подорожні, тимчасові чи постійні).

• 
  Клітська церква Св. Трійці, Вітославлиці
• 
  Подорожній дерев'яний палац Петра I, Стрельна (реставраційне відтворення 20 ст.)
• 
  Вітряки села Щелково на Вологодчині

Довгий час (через затриманість доби феодалізму в Московії) дерев'яні церкви залишались єдиними громадськими спорудами поселень. Зі зростанням поселень невеликі церкви швидко ставали затісними. До того ж в високих церквах використовували лише один поверх, обмежений підлогою та стелею, верхні яруси залишались порожніми і незадіяними. Церква з дахом шатро могла досягати 35-45 метрів, а використовували лише одну третину, одну п'яту її висоти. Тому інтер'єри дерев'яних церков Московії значно поступались в виразності інтер'єрам кам'яних готичних храмів, перспективно розкритих і в довжину, і догори.

Необхідність збільшення приміщень зумовила появу прирубів — додаткових приміщень. Вже літописи 11 століття описували восьмерикові церкви, що стали розповсюдженими і традиційними. Восьмерик головував в розплануванні і в силуеті. Прирубами до нього стануть вівтарна частина (абсида) та бічні приміщення і паперть, що збільшували корисну площу споруди. Так виникла восьмерикова церква з чотирма додатковими приміщеннями, яка отримала назву «кругла із двадцятьма стінами»[4]. Видатним зразком восьмерикової церкви з чотирма прирубами, що дійшли до 18 ст., є Преображенська церква в Кижах.

Церква Різдва Богородиці в Путінках

XVI століття — епоха блискучого розквіту російської держави, змінюється на початку XVII століття періодом політичного і економічного занепаду держави, викликаного інтервенцією, польської — в Москві і шведської — в Новгородській землі. Озброєний народ, під керівництвом Мініна і Пожарського в 1612 році, вигнав інтервентів. Роки інтервенції, господарська розруха і невдала війна з Польщею в 1632 році привели до тимчасового занепаду будівництва. Монументальна архітектура XVI століття змінилася в першій половині XVII століття масовим будівництвом невеликих будинків. На ці маленькі споруди архітектори XVII століття прагнули перенести багатство форм і прикрас великих споруд минулого століття. Це призводило до здрібніння архітектурних форм, перевантаження будівель цегляною орнаментикою, до строкатості поєднання білих деталей і червоного цегляного фону. Виробилася ціла система декоративних деталей і форм: глухі бані і цілі п'ятибання, шатра, ґанки, перевантажені декорацією стіни, що висять у вигляді гирьок, з'явилася складна обробка віконних і дверних прорізів колонками, лиштвою, химерними фронтончиками з цегли тощо. Нових архітектурних типів цей стиль не створив, але по-своєму використовував і розвинув старі, винайшов нескінченну різноманітність композиційних прийомів, як у мальовничій компановці зовнішніх мас, так і декоративного оздоблення фасадів. Монументальний шатровий храм XVI століття змінився в XVII столітті декоративною витонченою і стрункою архітектурною «іграшкою». Така церква Різдва Богородиці в Путінках, в Москві (1649—1652), що представляє собою пов'язану воєдино групу з тришатрової церкви, одношатрової вежі і шатрової дзвіниці. У ній все декоративно, навіть її чотири глухих шатра, відрізаних склепіннями від внутрішнього простору храму.

Прогресивніше розвивався тип безстовпного храму, ідея якого виникла ще на початку XVI століття. Це невеликий храм з єдиним внутрішнім простором, без опорних стовпів, перекритий зімкнутим склепінням, увінчаний зовні ярусами кокошників і світлою головкою, з прилеглим у вигляді окремого обсягу вівтарем. Прикладом раннього і разом з тим розвиненого типу безстовпного храму служить церква Донського монастиря (1593). Два бокові вівтарі з боків і трапезна прибудовані наприкінці XVII століття. Цей невеликий храм — один з найпрекрасніших уцілілих пам'яток на рубежі XVI і XVII століть у Москві. Прототипом безстовпних храмів XVII століття є церква Покрови у Рубцово (1626). Їй притаманні всі форми, зазначені вище, але, крім того, храм вже піднято на підкліт, має приділи з боків і оточений з трьох сторін відкритою галереєю — сіньми. Ці нові елементи стануть типовими для подальшого церковного зодчества. Після заборони патріархом Никоном будівництва шатрових церков безстовпний тип набув широкого поширення в російській архітектурі. Додалися лише обов'язкове п'ятиглав'я, шатрова дзвіниця і багато декоровані ґанки. До найкращих творів архітектури XVII століття слід віднести церкву Трійці в Никитниках в Москві (1653), прикрашену всередині фресковим розписом, і ще більш типову Троїцьку церкву в Останкіно (Пушкінське) 1668 року. У цих пам'ятках немає суворої архітектонічної логіки, властивої великим храмам XII—XIII і XVI століть, але вони відрізняються витонченістю пропорцій, соковитою пластикою форм, стрункістю силуету і красивим угрупованням зовнішніх мас.

Церква Трійці в Нікітниках

Декоративний стиль середини XVII століття набув широкого поширення по всій Росії. Переплітаючись з місцевими особливостями, цей стиль залишив місцями глибоко оригінальні, художньо значні твори і цілі ансамблі. Видатні і своєрідні архітектурні пам'ятки цього часу збереглися в Ярославлі. З монументальних споруд до нас дійшов тип п'ятибаневого чотиристовпного храму XV—XVI століть, доповненого прибудовами і галереєю, як у московських церков XVI століття. П'ять куполів ярославського храму — світлі, а не глухі, і не декоративні, як у московських безстовпних храмів; покриття — без кокошників, внутрішній простір ширше, і розміри цих храмів значно більший. Архітектура суворіша і логічніша. Оздоблення фасадів відрізняється багатством колірних поєднань кахлів декоративного розпису та цегляної орнаментики, що прикрашає стіни. Монументальним зразком ярославських пам'ятників служить церква Іоанна Предтечі в Толчкові (1671—1687), з її великими галереями і широко розкинутими ґанками, з її трьома п'ятибаннями — на двох боках і в центрі. Прекрасно скомпонований ансамбль масивного храму і стрункої багатоярусної дзвіниці (побудованої пізніше в стилі московського бароко). Дивовижний колірний ефект, вироблений поєднанням блакитних візерунків кахлів на ніжно-рожевому тлі стін з золотом п'ятнадцяти бань. Усередині стіни і склепіння храму покриті соковитим і яскравим фресковим розписом, ефектно поєднується з ніжно-рожевим кольором цегляних підлог. Кожна деталь любовно оброблена.

Так само чудовий інший ярославський храм Іоанна Златоуста в Коровниках (1654) з його п'ятиглав'ям, шатровими прибудовами і поєднанням цегляних стін з яскравими плямами деталей. Особливу красу представляє дзвіниця цього храму. Строгий і стрункий восьмигранний стовп дзвіниці переходить в багато убраний верх з аркадою дзвонів і шатром. Заслуговують згадки ярославські храми Іллі Пророка (1647—1650) і Миколи Мокрого, знамениті своїми фресками, а останній і своїми керамічними деталями.

Видатні і оригінальні пам'ятники початку XVII століття збереглися в Ростові. Ростовський Кремль (1660—1683) і розташований в 15 км від нього Ростово-Борисоглібський монастир, родинні по стилю, представляють цілі музеї пам'ятників архітектури цієї епохи. Особливо сильне враження залишає контрастне поєднання суворого фортечного ансамблю стін і веж та декоративного багатства надбрамних церков з аркадами входів під ними. Прекрасним зразком такого храму є надбрамна церква Іоанна Богослова в Ростовському Кремлі (1683). Храми всередині стовпів не мають; стіни покриті суцільним килимом чудових фресок. Композиція надбрамних церков, особливо Борисоглібського монастиря, витонченість декоративних форм, красу колірних поєднань червоного фону з білими деталями, передбачають стиль московського бароко XVII століття.

Наприкінці XVII століття настав новий блискучий підйом російської архітектури, обумовлений політичним і економічним відновленням країни, зміцненням могутності російської держави і пожвавленням політичних і культурних зв'язків з країнами Європи, Кавказом, Китаєм. Культурні зв'язки з Європою, де в архітектурі панував стиль бароко, і приєднання в 1654 році України, де вплив бароко вже позначився, сприяли подальшому розвитку російської архітектури. З України були занесені барокові форми храмів, знову прокинувся інтерес до стовпоподібних шатрових і ярусних композицій періоду розквіту російської архітектури XVI століття (Коломенський храм, стовп «Іван Великий» і ін.). Ці архітектурні форми були вигнані патріархом Никоном, за царювання Олексія Михайловича (1645—1676).

Наприкінці XVII століття вони ожили знову. У ранніх творах московського бароко ще помітно змішання традиційних російських форм з формами українського бароко (однолінійна триголовість, ярусність і ін.). Така, наприклад, надбрамна церква Покрова Богородиці в Новодівочому монастирі (1688). Але вже інша надбрамна церква Преображення в тому ж монастирі (1688) замість триголовость несе, по-московськи, п'ятиглав'я з бароковими банями. Слід особливо відзначити надзвичайний для Русі цього часу, що не має близьких аналогій у світовій архітектурі, храм Знамення в Дубровиці (1690—1704), побудований дядьком Петра І — Б. О. Голіциним. Це стрункий баштоподібний восьмигранний стовп, що виростає на хрещатому постаменті. Ця композиція по ідеї не нова. Вона зустрічається в Коломенському храмі, де на хрещатій основі споруджений восьмигранний стовп, увінчаний шатром. Але тут всі форми трактовані в бароковому стилі. Хрестоподібний в плані постамент складається з квадрата, оточеного з чотирьох сторін трилопатевими криволінійними виступами. Вся будівля облицьована каменем, покрите найтоншим різьбленням, прикрашене, по-європейському, не властивою для російських храмів бароковою фігурною скульптурою. Центральний стовп увінчаний поверх купола ажурною позолоченою короною. Пишністю і витонченістю прикрас, скульптурою, зовнішніми і особливо внутрішніми рельєфами храм подібний ювелірному виробу, вирізаного з одного шматка. Храм не викликав близьких наслідувань, але як сміливий, зухвалий виклик старому, він прискорив процес оновлення форм.

Церква Іоанна Предтечі в Ярославлі (1687)

Запозичення форми плану і характеру оздоблення від Дубровицького храму помітно в церкві села Убори Одинцовського району (1693). У її стрункій багатоярусній композиції, що завершений дзвоном, закладений прототип церкви Покрова в Філях, під Москвою. Церква Покрови у Філях (1693) — пам'ятник російського бароко XVII століття — в нових урочистих і ошатних формах ніби повторює динамічний образ вежоподібних багатоярусних композицій XVI століття. Так само як і Коломенський храм, церква у Філях тісно пов'язується з землею широко розкинутою терасою на аркаді (підкліт) і входами. Потім вона стрімко росте вгору ярусами четверика і восьмериків, прикрашених білокамінним немов мереживним оздобленням і завершується куполами. Прекрасне угруповання мас храму, його стрункий і легкий силует, тонкі деталі і різьблені прикраси, виділені білим на червоному тлі стін, нарешті, чудове поєднання будівлі з навколишньою зеленню ставлять цей пам'ятник в число незабутніх творів архітектури.

Крім типу хрещатої в плані багатоярусної церкви, розвивався український тип — тричастинній в плані і відповідно триголовій церкви. Струнка і витончена церква Трійці в підмосковному селі Троїце-Ликово з дзвіницею вгорі і круговою терасою (1708) є розвиненим і досконалим зразком цього типу. Храм вражає багатством і тонкістю різьблених прикрас зовні і всередині (іконостас). Виділяється також стрункістю своїх пропорцій і загальним угрупованням мас церква Воскресіння в Кадашах, в Москві (1687—1713). Шатрова дзвіниця храму відрізняється легкістю і новизною своїх форм: багатоярусний верх дзвіниці оригінально вписаний в форму шатра. Найкращим твором стовпоподібних багатоярусних споруд московського бароко XVII століття, безсумнівно, є дзвіниця Новодівочого монастиря. Ідея динамічного зльоту втілилася тут у вишукано струнких за пропорціями архітектурних формах, витончених деталях і оздобленні.

У цей період розвивається особливий тип будівель — монастирські трапезні з великими світлими високими залами, сміливо перекритими склепіннями. Одним з найбільших монументальних зразків подібних споруд є трапезна московського Симонового монастиря (1680). Найкращим твором цього роду за рішенням внутрішнього простору і зовнішньої архітектури є трапезна Троїце-Сергієвої лаври (1686—1692). Ці трапезні зального типу XVII століття змінили одностовпні трапезні палати, що представляють оригінальне російське явище в архітектурі XVI століття. Видатним твором московського бароко була так звана Сухарева вежа (1692—1701), що нині не існує.

До цікавих зразків цього стилю належать також вежі і побудована дещо пізніше надбрамна церква Донського монастиря. До числа ранніх пам'яток московського бароко відноситься надбрамний «теремок» Крутицького подвір'я в Москві — чудовий зразок барвистої кахельної декорації фасаду і найтоншої різьблений орнаментики, що обрамляють вікна колонок. Теремок із залишками галереї, дзвіницею, церквою, переробленими палацовими будівлями складає частину колись прекрасного ансамблю резиденції архієпископів на Крутицях, тобто на узвишші, звідки походить і сама назва «Крутицький подвір'я». Архітектура московського бароко кінця XVII століття мала широке поширення і справила великий вплив на подальшу російську післяпетровську архітектуру. Видатними пам'ятками цього періоду є собор в Рязані (кінець XVII століття) і храм в Нижньому Новгороді.

Нова ера в історії Росії і російського мистецтва починається з епохи Петра I. Під час його царювання Росія стала однією з сильних європейських держав. За 20-річної Північної війни (1700—1721) Петро I пробився до берегів Балтійського моря і, міцно затвердившись на них, здійснив мету, яку переслідував ще Грозний за 25-річної Лівонської війни (1558—1583).

З посиленням політичної реакції і зростанням капіталістичної експлуатації, в умовах погоні за вигодою і прибутком, що породила архітектуру прибуткового будинку і купецького особняка, в кінці першої половини XIX століття спостерігається загальний занепад архітектури. Розпад стилю класицизму супроводжується пошуками національного російського стилю. Робляться спроби повернути назад — до вивчення та використання форм давньоруської допетровської архітектури XI—XVII століть, відмовитися від всього «неросійського» в архітектурі, в тому числі і від всіх блискучих досягнень архітектури російського класицизму. Цей період, що тривав до початку XX століття, не дав яких-небудь значних архітектурних творів. Негативною рисою цих досліджень було поверхневе, чисто зовнішнє запозичення і використання форм давньоруського зодчества XI—XVII століть, як декоративної оболонки на спорудах XIX століття, посилене нерозумінням нерозривної органічної єдності форми і змісту в творах давньоруської архітектури. Однак ці пошуки прискорили процес вивчення російської архітектури і створили сприятливі передумови для розвитку археологічних досліджень, розробки історичних і наукових проблем російської архітектури, а також постановки справи охорони, фіксації та реставрації пам'яток архітектури.

Пошуки «російського стилю»

Протягом періоду пошуків «російського стилю» (кінець першої і друга половина XIX століття) можна розрізнити кілька етапів. На першому етапі (середина XIX століття) так званий офіційний «російський стиль» представлений роботами архітектора К. А. Тона. Його найголовнішим твором є Храм Христа Спасителя і Великий кремлівський палац (1838—1849), який явився спробою певною мірою повторити за своїми формами кремлівські тереми XVII століття з внесенням «візантійських» елементів оздоблення. Інтер'єри палаців, присвячені російським військовим орденам, відрізняються великою урочистістю і пишнотою, хоча і не відповідають зовнішній архітектурі палацу. Кінець другої і вся третя чверть XIX століття проходять під знаком боротьби за самобутність в російській архітектурі. Найкращими творами російського художнього генія і прикладами для наслідування визнаються зразки так званого декоративного стилю XVII століття: Путінківська церква в Москві і церква в Останкіно. Настає період захоплення дрібною цегляною орнаментикою, декоративними формами XVI століття — крильцями, шатрами, кокошниками тощо. У цьому дусі працюють архітектори: Рєзанов (проект Міської думи), Горностаєв і інші. Одночасно інша група — Ропет (Петров) і Гартман — використовують форми дерев'яного зодчества Півночі в будівництві маленьких будиночків і дач, перенасичених мотивами орнаменту під «російський стиль». «Народний орнамент, — каже Рєпін, — почали в той час опошляти півнями, сокирами, рукавицями тощо». Типовим зразком подібної архітектури служить Погодінська хата в Москві (архітектор Нікітін, 50-ті роки XIX століття). Для цього періоду характерна складність і мальовничість плану і силуету, гонитва за декоративним ефектом, незважаючи на історичну точність і архітектурну логіку.

Історичний музей в Москві (1875—1883)

На противагу хизування «російським стилем» в останній чверті XIX століття розвивається академічна школа, яка має історичну точність у виборі і поєднанні форм давньоруської архітектури. Цей період наукової псевдоросійської еклектики відкривається серією конкурсних проектів на будинок Міської думи в Москві. Найкращим за архітектурною логікою і композицією був проект Котова і Преображенського. Міська дума, побудована по слабшому проекту архітектора Чичагова, є одним із зразків творів цього періоду. Історичний музей в Москві (1875—1883), збудований за проектом художника Шервуда, мабуть, найбільш вдале спорудження цього періоду, не позбавлене стрункості в угрупованні мас і в загальних пропорціях (будівлю передбачалося облицювати кольоровими кахлями). Верхні торгові ряди на Красній площі в Москві архітектора Померанцева (1892—1893) являють собою типовий негативний приклад псевдоруського стилі цього періоду. Величезну торговельну будівлю XIX століття декоровано деталями цегляної архітектури XVII століття, висіченими з каменю. Таким же яскравим прикладом псевдоруського стилю, в якому імітуються в камені і дерев'яні форми, є колишній будинок Ігумнова в Москві (проект архітектора Позднєва, кінець XIX століття), що не позбавлений фантазії і майстерності у виконанні.

Вежа Федерація

Після розпаду СРСР багато будівельних проектів були заморожені або скасовані. Однак тепер не існувало державного контролю над архітектурним стилем і висотою будівлі, що давало значну свободу архітекторам. Фінансові умови дозволяли помітно прискорити темпи розвитку архітектури. Активно йде запозичення західних зразків, вперше з'являються сучасні хмарочоси і футуристичні проекти, такі як Москва-Сіті. Також використовуються традиції будівництва з минулого, зокрема сталінська архітектура в Тріумф-Палас.

• В. А. Пилявский, Т. А. Славина, А. А. Тиц, Ю. С. Ушаков, Г. В. Заушкевич, Ю. Р. Савельев. История русской архитектуры / Под ред. Н. Н. Днепрова, Г. Г. Яцевича. — 2-е изд доп. и перабот. — СПб. : Стройиздат СПб, 1994. — 600 с. — 25000 прим. — ISBN 5-274-00728-7.
• Лисовский В. Г. Архитектура России. Поиски национального стиля. Изд.: Белый Город, Москва, 2009
• Борисова Е. А., Каждан Т. П. Русская архитектура конца XIX — начала XX века. — М. : Наука, 1971. — 239 с.
• Борисова Е. А. Русская архитектура второй половины XIX века. — М. : Наука, 1979. — 320 с.
• Борисова Е. А., Стернин Г. Ю. Русский модерн. Альбом. — М. : Советский художник, 1990. — 360 с. — ISBN 5-269-00028-8.
• Борисова Е. А. Русская архитектура в эпоху романтизма. — СПб. : Государственный институт искусствознания, 1997. — 320 с. — ISBN 5-86007-083-7.
• Борисова Е. А., Стернин Г. Ю. Русский неоклассицизм. — М. : Галарт, 1998. — 80 с. — ISBN 5-269-00960-6.
• Кириченко Е. И. Русская архитектура 1830—1910-х годов. — М. : Искусство, 1978. — 400 с.
• С. Забелло, В. Иванов, П. Максимов. Русское деревянное зодчество. — М.: Государственное архитектурное видавництво Академии архитектуры СССР, 1942. — 216 с.
• Ополовников А. В. Русское деревянное зодчество: Гражд. зодчество. — М.: «Искусство», 1983. — 287 с.: ил.
• Ополовников А. В. Русское деревянное зодчество / ЦНИИ теории и истории архитектуры. — М.: «Искусство», 1986. — 311 с.
• «Architecture: Kievan Rus and Russia» in Encyclopædia Britannica (Macropedia) vol. 13, 15th ed., 2003, p. 921.
• William Craft Brumfield, Landmarks of Russian Architecture: A Photographic Survey. Amsterdam: Gordon and Breach, 1997
• John Fleming, Hugh Honour, Nikolaus Pevsner. «Russian Architecture» in The Penguin Dictionary of Architecture and Landscape Architecture, 5th ed., [1966] 1998, pp. 493—498, London: Penguin. ISBN 0-670-88017-5.
• Russian art and architecture, in The Columbia Encyclopedia, Sixth Edition, 2001-05.
• Encyclopædia BritannicaWestern architecture retrieved 12 August 2005
• About.com feature on Russian architecture retrieved 12 August 2005
• Grove Art Online articles on Russian architecture Oxford University Press 2005 retrieved 12 August
• Russian Life July/August 2000 Volume 43 Issue 4 «Faithful Reproduction» an interview with Russian architecture expert William Brumfield on the rebuilding of Christ the Saviour Cathedral
• William Craft Brumfield, A History of Russian Architecture. Seattle and London: University of Washington Press, [1993] 2004. ISBN 0-295-98393-0
• Стефанович П. С. Некняжеское церковное строительство в домонгольской Руси: Юг и Север //Вестник церковной истории. 2007. № 1(5). С. 117—133.
• James Cracraft. Петровская революция в русской архитектуре. — Ч. : Library of Congress Cataloging-in-Publication Data, 1998. — ISBN 0—226—11664—6.

• (рос.) Дворянская и купеческая сельская усадьба в России XVI–XX вв.: Исторические очерки. — М. : Эдиториал УРСС, 2001. — 784 с.
• (рос.) Подмосковные усадьбы. Карта. Масштаб 1:350 000. — М. : ЦЭВКФ им. В. В. Дунаева, 2006.
• (рос.) Злочевский Г. Д. Русская усадьба. Историко-библиографический обзор литературы (1787–1992). — М. : Институт Наследия, 2003. — 464 с.
• (рос.) Русская усадьба на пороге XXI века / Редколл. Ю. А. Веденин и др. — Смоленск : СГПУ, 2001. — 320 с.
• (рос.) Русское градостроительное искусство: Градостроительство Московского государства XVI–XVII веков / Под общ. ред. Н. Ф. Гуляницкого. — М. : Стройиздат, 1994. — 317 с.
• (рос.) Русское градостроительное искусство: Петербург и другие новые российские города XVIII — первой половины XIX веков / Под общ. ред. Н. Ф Гуляницкого. — М. : Стройиздат, 1995. — 404 с.
• (рос.) Чижков А. Б. Подмосковные усадьбы. Аннотированный каталог с картой расположения усадеб. — М., 2006. — 280 с.
• (рос.) Щукина Е. П. Подмосковные усадебные парки конца XVIII века. — М. : Институт Наследия, 2007.
• (рос.) Низовский А. Ю. Усадьбы России. — М. : Вече, 2007. — 320 с.