Ліпстік-фемінізм

Ліпстік-фемінізм, помадний фемінізм або фемінізм помад (англ. lipstick feminism) — це різновид фемінізму третьої хвилі, який прагне охопити традиційні концепції жіночності, включаючи сексуальність жінок, поряд з феміністичними ідеями.[1]

Ліпстік-фемінізм
Названо на честь помада
Частина серії
Фемінізм
Портал Проєкт Стиль

На відміну від ранніх феміністичних кампаній, які зосереджувались на основоположних правах жінок, починаючи з Руху за жіночі виборчі права, помадний фемінізм прагне довести, що жінки все ще можуть бути феміністками, не ігноруючи та не заперечуючи своєї жіночності, особливо з точки зору сексуальності. Під час другої хвилі фемінізму феміністки зосереджувались виключно на правовій та соціальній рівності жінок і відмовлялися «сприймати» свою сексуальність; деякі навіть ненавиділи уявлення про чоловіків і часто набували фізичних характеристик і характеру, далеких від того, як виглядала середня жінка, створюючи таким чином стереотипи про те, як виглядають фемінізм та феміністки. Незважаючи на стереотипи, що оточують феміністок того часу, такі жінки, як Зора Ніл Герстон та Емма Гольдман, стверджували, що, використовуючи філософські ідеї естетики та жіночності, можна розширити можливості та проаналізувати способи, якими гендер працює у повсякденному житті. Помадний фемінізм охоплює концепції жіночності та жіночої сексуальності, випромінювані жіночим тілом.[2][3]

Мова

Лінгвістично, ліпстік-фемінізм запропонував семантично повернути до вживання образливі слова, такі як «повія»,[4] щоб усунути соціальну стигму, застосовану до жінки, сексуальну поведінку якої «патріархально» інтерпретували для позначення «аморальної жінки» і розпусниця.[5]

Фемінізм «помад» прагне змінити сенс таких зневажливих слів та перетворити їх у потужні інструменти для феміністичної справи, такі як слово «повія», як це можна побачити у русі SlutWalk.[6]

Філософія

З філософської точки зору, помадний фемінізм пропонує жінці брати владу — психологічно, соціально, політично — за допомогою косметичного макіяжу, чуттєво привабливого одягу та прийняття сексуальної привабливості для власного іміджу як впевненої сексуальної істоти. Риторика вибору та розширення прав і можливостей використовується для підтвердження явних сексуальних практик,[7] оскільки вони більше не представляють примусової поступки суспільно встановленим гендерним ролям, таким як «добра дівчина», «порядна жінка», «відречена мати», «доброчесна сестра».

Інші феміністки заперечують, що так зване розширення можливостей фемінізму «губної помади» є філософським протиріччям, в якому жінка вибирає сексуальну об'єктивацію себе, і тому перестає бути собою, не контролюючи ні себе, ні свою особистість.[4] Вчені-феміністки часто обговорювали, чи можна вважати рішення про виконання традиційних гендерних дій, таких як гоління ніг і носіння коротких спідниць, актом розширення прав і можливостей. Вчені-феміністки, такі як Фіоннхуала Суїні та Кеті Девіс, стверджують, що існує свобода, яка може випливати з розуміння та прийняття гендерних норм сексуальності як засіб звільнення від стереотипів щодо жінок у суспільстві.[3][2] Помадний фемінізм протистоїть тому, що практика сексуальної привабливості є формою суспільної влади в міжособистісних відносинах між чоловіком і жінкою, що може мати місце у сфері культурної, соціальної та гендерної рівності.

Вчені вказували на протиріччя між феміністичними поглядами та традиційними гендерними ролями. Вчена Кеті Девіс писала: «Науковицям-феміністкам необхідно обґрунтувати свою нормативну, теоретичну критику пристрасті в обґрунтованому аналізі того, що відчуває переживання пристрасті, і що це означає для тих, хто її має, але це також передбачає протиріччя між феміністичною теорією та досвідом, що є корисною відправною точкою для критичного осмислення замовчування у самій феміністичній теорії».[8]

Фемінізм на шпильці

Фемінізм на шпильці, більш ідеологічно радикальний різновид фемінізму помад, розглядає постмодерністське використання фетиш-моди як розширення можливостей;[9] і розширює аргументи від прийняття макіяжу до прийняття дійсності жінок, які займаються професіями, специфічно орієнтованими на жіночу фізичну красу, такими як робота танцюристкою стриптизу чи танцюристкою на пілоні, а також ексгібіціонізм або лесбійський ексгібіціонізм.

У популярній культурі
  • У американському телесеріалі «Західне крило» (The West Wing), 57-й епізод, «Ніч п'ята», представлена сцена, де герої обговорюють переваги помадного фемінізму. Жінка, головна героїня, вирішує, що вона розширює повноваження, одночасно визначаючи, що секс-негативізм відволікає увагу від таких важливих питань, як справедливість у оплаті праці та «чесні-до-Бога сексуальні домагання».[10]

Див. також

Примітки
  1. R. D. Lankford, Women Singer-Songwriters in Rock (2010) p.98
  2. Sweeney, Fionnghuala (2015). 'Beautiful, radiant things': Aesthetics, experience and feminist practice a response to Kathy Davis. Feminist Theory 16: 27–30. doi:10.1177/1464700114563244.
  3. Davis, Kathy (April 2015). Should a feminist dance tango? Some reflections on the experience and politics of passion1. Feminist Theory 16 (1): 3–21. ISSN 1464-7001. doi:10.1177/1464700114562525.
  4. McMahon, Mary (23 вересня 2020). What is Lipstick Feminism. wisegeek.
  5. J. Hollows/R. Mosely eds., Feminism in Popular Culture (2006) p. 84
  6. Natasha Walters, Living Dolls: The Return of Sexism (2010) p. 129
  7. Walters, p. 28 and p. 43
  8. Davis, Kathy (April 2015). Should a feminist dance tango? Some reflections on the experience and politics of passion 1. Feminist Theory 16 (1): 3–21. ISSN 1464-7001. doi:10.1177/1464700114562525.
  9. Helmut Newton and Stiletto Feminism[недоступне посилання з 01.05.2017]
  10. #313 (57) "Night Five". The West Wing Continuity Guide. Процитовано 1 червня 2007.
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.