Права секс-працівників

У більшості країн, навіть у тих, де секс-робота легальна, секс-працівники відчувають, що вони стигматизовані та маргіналізовані, і що це заважає їм вимагати законного відшкодування за дискримінацію (наприклад, расова дискримінація з боку власника стриптиз-клубу, звільнення з навчання через участь у секс-індустрії), несплата клієнтом, напад чи зґвалтування. Активісти також вважають, що клієнти секс-працівників можуть також зазнавати стигматизації та маргіналізації, в деяких випадках навіть більше, ніж самі секс-працівники. Наприклад, у Швеції, Норвегії та Ісландії незаконно купувати сексуальні послуги, але не продавати їх (покупець вчинив злочин, але не повія). [5] (Див. докладніше Шведська модель протидії проституції)

Протягом 1970-х та 1980-х основними темами феміністичного дискурсу про жіночу сексуальність були порнографія, проституція та торгівля людьми. Це призвело до мобілізації секс-працівників в Америці. Керол Лі приписують термін «секс-робота» на початку 1980-х років, а пізніше його популяризувала книга, опублікована в 1989 році під назвою «Секс-робота». [6] Приблизно в цей час, зокрема, порнографія була актуальною дискусією серед феміністок, які проводили кампанії за права жінок. Феміністки, що брали участь у цих дебатах, дотримувались протилежних поглядів на те, як усунути сексуальне насильство щодо жінок, тих, хто був залучений, класифікували як «ліберальних феміністок» або «радикальних феміністок». Третя група феміністок описується як «просексуальна» чи «секс позитивний фемінізм», і ця точка зору вважається справжнім феміністичним захистом порнографії. [7]

(Див. докладніше Феміністичні секс-війни)

Аргумент радикальної сторони спирається на те, що порнографія зображує жінок як підлеглих та здійснює насильство щодо жінок. Серед анти-порн феміністок, що брали участь у дискусіях, були Пейдж Мелліш, Андреа Дворкін та Кетрін Маккіннон. Дворкін наполягала на тому, що пригнічення жінок відбувається через сексуальне підпорядкування і що для існування гендерної рівності субординація повинна бути усунена. Таким чином, вона заявляє, що порнографія та проституція несумісні з гендерною рівністю. [8] Подібно до цього Маккіннон заявляє, що порнографія є актом сексуального насильства. [9] На тій підставі, що порнографія порушує громадянські права жінок, вона та Дворкін запропонували закон під назвою «Антипорнографічний указ про громадянські права», який дозволяв жінкам вимагати відшкодування збитків, завданих порнографією, через цивільні суди. Так само Пейдж Мелліш, засновниця «Феміністки, які борються з порнографією» (FFP), вважала, що проблеми, з якими стикаються феміністки, кореняться в порнографії. У 1992 році Мелліш об'єдналась з консерваторами для боротьби за прийняття «Закону про компенсацію жертвам порнографії», який був створений за зразком постанови Дворкін і Маккіннон. [10]

Навпаки, ліберальні феміністки вважають, що капіталізм дозволяє жінкам вільно робити будь-який вибір, який вони бажають. Таким чином, деякі жінки вільно обирають участь у порнографії, як і в інших видах праці. Головне, за що борються ці феміністки ― це антицензура, незалежно від того, погоджуються вони особисто з порнографією чи ні. [7] На цьому боці дискусії виступають такі феміністки, як Гейл Рубін та Лін Ченсер. Рубін стверджує, що антипорнографічні закони можуть зашкодити сексуальним меншинам, таким як геї/лесбійки, секс-працівники та працівниці та феміністки, оскільки вони створюватимуть нові проблеми та способи жорстокого поводження в результаті використання антипорнографічною стороною обмеженої кількості порнографії, що демонструє найекстремальніші випадки насильства, такі як садомазохізм. [11] [12] Так само Чансер стверджує, що такі зображення можуть циркулювати консенсусно та законно, поки справжні почуття задоволення відчуваються без того, щоб жінки відчували себе підлеглими. [13] Вона також заявляє, що деякі з цих феміністок вважають, що порнографія негативно впливає на жінок, приводячи до насильства щодо жінок, коли насправді це не так. Таким чином, вона робить висновок, що радикальні феміністки розглядають порнографію як швидке вирішення набагато більшої соціальної проблеми. [14]

Секс-позитивні феміністки вважають, що жодну форму сексуального вираження не слід зневажати, крім тієї, що не є домовленою. [15] Однією з головних прихильниць цієї феміністичної перспективи є Керол Квін. Вона стверджує, що радикальні феміністки, можливо, узагальнюють занадто широко, що стосується жінок, і не беруть до уваги більш складні обставини, такі як садомазохізм та проституція. [16]

Існують дискусії щодо того, чи є споживання порнографії серед чоловіків корисним для їхнього самопочуття, хоча в дослідженні понад 300 чоловіків у віці від 18 до 73 років 97% повідомляють, що вони дивились порно, причому 94% повідомили, що робили це останнім часом і 82% повідомляють, що роблять це «регулярно». Чоловіки будь-якого віку повідомляють про загальний позитивний досвід із порнографією, хоча молодші чоловіки висловлюють більший негатив, ніж чоловіки старшого віку ― на думку дослідників, це пов’язано з тим, що порно перекручує їхнє сприйняття сексу. [17]

Дебати про торгівлю людьми, що є помітним дискурсом у 21 столітті. Поточні дискусії зосереджуються на тому, чи найкращим способом захисту жінок буде скасування, криміналізація, декриміналізація чи легалізація проституції.

Ранні реформатори визначили ключову проблему проституції чоловічою пожадливістю, яка заманила невинних жінок у розбещене життя як повії. [18] Таким чином, прихильники аболіціонізму вважають, що проституція є системою експлуатації, яка шкодить залученим жінкам. [19] Тому ці активісти вважають, що для запобігання насильству над жінками слід покарати споживачів та сутенерів. [20] Оскільки цей політичний підхід ґрунтується на ідеї, що жінки є безпорадними жертвами, противники цієї точки зору вважають, що вона є патерналістською та не надає можливості жінкам.

Прихильники криміналізації вважають, що способом захисту жінок від міжособистісного насильства є покарання як працівників секс-бізнесу, так і споживачів за участь у купівлі та продажу сексу. [18]

Багато прихильників аболіціонізму або криміналізації проституції зазвичай використовують причини, засновані на дослідженнях, що стосуються наслідків проституції в країнах, де вона легалізована або декриміналізована. [21]

• Проституція ― це подарунок сутенерам, торговцям людьми та секс-індустрії.
• Проституція сприяє торгівлі сексом.
• Проституція розширює секс-індустрію, а не контролює її.
• Проституція збільшує підпільну, нелегальну та вуличну проституцію, оскільки багато жінок не беруть участі в медичних оглядах та не хочуть, щоб їх контролювали.
• Проституція збільшує дитячу проституцію.
• Проституція не захищає жінок, які займаються проституцією.
• Проституція робить соціально прийнятним для чоловіків купувати секс, а жінок розглядати як товар сексуального характеру.
• Проституція не сприяє зміцненню здоров'я жінок, оскільки політика використання презервативів не застосовується суворо.
• Проституція не покращує вибір жінок.

Прихильники легалізації або декриміналізації, з іншого боку, вважають, що продаж і купівля сексуальних послуг триватимуть незалежно від заборон. Тому єдиним способом ефективного запобігання насильству є визнання цього та урядова політика та закони, які вирішують цю проблему, шляхом регулювання бізнесу. [18] Прихильники легалізації / декриміналізації вважають, що система, яка забороняє проституцію, створює гнітюче середовище для повій. [22] Прихильники цієї точки зору також рекомендують розробити політику, яка встановлює обмеження щодо торгівлі людьми та експлуатації секс-працівників. [23]

Легалізація секс-роботи часто передбачає додаткові обмеження та вимоги, що пред'являються до працівників секс-бізнесу, а також реєстрацію в офіційних державних установах. Крім того, багато активістів віддають перевагу декриміналізації, а не легалізації. Декриміналізація передбачає зосередження уваги на законах, які захищають права секс-працівників, тоді як усі сексуальні контакти між дорослими секс-працівниками та дорослими клієнтами не підлягають криміналізації. [18]

Нижче наведено деякі основні передумови, на яких спирається пролегалізація та продекриміналізація руху проституції. [24]

• Проституція ― це операція, при якій ніхто не завдає і не зазнає шкоди, а залучені особи є дорослими.
• Проституція ― вільний вибір.
• Сексуальна робота не є більш моральною чи аморальною, ніж інші роботи.
• Декриміналізація або легалізація можуть найефективніше захистити працівників секс-бізнесу від насильства, наприклад, через охорону на місцях, таких як публічні будинки та системи, такі як кнопки паніки, а також можливість секс-працівникам повідомляти поліцію про зловживання чи злочини без страху переслідування за вчинення протиправної діяльності.
• Поширенню захворювань може перешкоджати легалізація або декриміналізація проституції, наприклад, шляхом регулярних санкціонованих медичних перевірок та необхідного використання презервативів.
• Рівень зґвалтування може зменшитися, якщо проституція буде легалізована або декриміналізована.
• Секс-робота може стати законним бізнесом, а права людини та права працівників можуть бути забезпечені ефективним регулюванням, наприклад, справедливою оплатою праці.
• Криміналізація працівників секс-бізнесу лише посилює проблеми, з якими вони вже стикаються. Отже, декриміналізація або легалізація можуть стати відправною точкою для вирішення цих питань. [24]

Декриміналізацію підтримують науковці, правозахисні організації, такі як Amnesty International, Human Rights Watch та Американський спілка громадянських свобод, установи ООН, такі як UNAIDS, ВООЗ та ПРООН, організації ЛГБТ, такі як ILGA та Lambda Legal, та боротьба з торгівлею людьми такі організації, як Глобальний альянс проти торгівлі жінками, La Strada International та Freedom Network США. [25]

І в Канаді, і у Великій Британії танцюристи в стриптиз-клубах є незалежними підрядниками, які стикаються із значними проблемами, які вони не можуть виправити через свою нездатність кинути виклик роботодавцям шляхом організованих дій. [26] [27] [28]

Дослідження вказують на те, що форми жіночого цифрового підприємництва, такі як сексуальна праця, часто делегітимізовані через соціально-культурні припущення, які «визначають жіночу сексуальну працю як незаконну роботу». [29] Історично «жіноча робота» була знецінена та гіперсексуалізована. Якщо репродуктивна праця знецінена по відношенню до економіки, це означає, що робочі місця, віднесені до категорії «жіноча праця», розглядаються як нелегітимний спосіб отримання доходу. Цей сектор праці продовжує щорічно збільшуватися; однак фінансова нестабільність залишається незмінною.

Чоловіки, які займаються сексом з чоловіками, часто знаходять додатки та вебсайти для гей-підключення як вступ на секс-роботу. [30] Існують протилежні точки зору щодо того, чи є секс-робота за допомогою цих додатків мінімізацією ризику чи її збільшенням. Багато з цих програм використовуються приховано, вони використовують шифрувальні коди, щоб обійти цензуру. Ця перспектива може змусити їх недооцінювати ризики сексуальної роботи та підвищує ризик заподіяння шкоди.

Інші дослідження показали, що програми підключення можуть бути також корисними для забезпечення безпеки, оскільки вони зменшують ризик домагання на вулиці та дозволяють секс-працівникам мати більший контроль над тим, хто має доступ до знань про їх послуги. [31] Технологія дає більше можливостей для обміну інформацією та встановлення очікувань перед зустріччю. Інтернет-секс-робота також створює більш комфортне ставлення до секс-роботи, особливо серед чоловіків-диваків.

У країнах, де секс-робота або криміналізована, або незаконна, або обидва, секс-працівники стикаються з багатьма потенційними загрозами насильства. Однією з основних загроз насильства є ризик того, що вони можуть заразитися інфекцією, що передається статевим шляхом (ІПСШ). [32] Оскільки насилля на вулиці може бути звичним явищем, це ще більше підвищує їхню сприйнятливість до зараження хворобою через такі фактори, як примус чи зґвалтування, оскільки вони не можуть вимагати використання презерватива або відмовити в обслуговуванні. Крім того, Всесвітня організація охорони здоров’я заявляє, що секс-працівникам, як відомо, відмовляють у медичних послугах під час профілактики та лікуванні захворювань через характер їхньої діяльності. [33] Крім того, працівники секс-бізнесу також бояться шукати медичні послуги через структурні бар'єри, які заважають їм знати про послуги та користуватися ними. [34]

Транс-жінки, які працюють у секс-бізнесі, мають особливий ризик зараження ВІЛ. Серорозповсюдженість ВІЛ серед транс-жінок, які працюють на секс роботі, за міжнародними оцінками становить 27,3%. [35] Крім того, секс-робота поширена серед трансгендерних людей, особливо серед молодих транс-жінок. [36]

Аналогічним чином, у звіті Всесвітньої організації охорони здоров’я йдеться про те, що криміналізація створює середовище, коли жінки рідше повідомляють про злочини проти них, і приймають можливість насильства, такого як зґвалтування, вбивства, побиття та викрадення, як частину посадової інструкції. У звіті також зазначено, що працівники секс-бізнесу навіть ризикують бути переслідуваними, приниженими та примушеними до сексу з місцевими правоохоронними органами. [33] Інше дослідження робить висновок, що рівень віктимізації повій не настільки високий, як стверджують деякі дослідження. [37]

Деякі секс-працівники піддаються психологічним маніпуляціям з боку своїх сутенерів із застосуванням поєднання насильства та ніжності. Секс-працівники в цих стосунках можуть розвинути Стокгольмський синдром щодо своїх кривдників і відмовитись свідчити проти них. Окружний прокурор округу Нью-Йорк Сайрус Венс-молодший заявив, що такі секс-працівники «часто емоційно та економічно залежать від своїх кривдників і мовчать, оскільки їх світ стає меншим та небезпечнішим». [38]

Глобальна пандемія COVID-19 суттєво вплинула на безпеку жінок секс-працівниць. [39] Два основні впливи на безпеку ― це нездатність фізично дистанціюватися та виключення державної підтримки через відсутність легального доходу.

Цей день почали відзначати, коли понад 25 000 секс-працівників зібралися в Індії на фестиваль, організований групою з Калькутти під назвою «Комітет Дурбар Махіла Саманвая» (Комітет «Нестримний жіночий синтез»), незважаючи на акції протесту, щоб уряд скасував дозвіл на парад у 2001 році [58]

2 червня 1975 року у Ліоні, Франція група секс-працівників зібралася у церкві, щоб висловити свій гнів щодо експлуатаційних умов життя та криміналізації, з якою вони стикаються через свою роботу. [58]

У 2009 році Китайський центр захисту прав жінок на низовому рівні призначив цей день для боротьби з дискримінацією, з якою стикаються китайські секс-працівники. [58]

У 2003 р. Доктор Енн Спрінк заснувала Проект з охорони праці секс-працівників США і в цей день провела всеношну за жертвами вбивці Грін-Рівер, і з тих пір цей день відзначається пам’яттю жертв насильницьких злочинів та боротьбою з дискримінацією злочинів пов'язаних із секс-роботою. [58]